Где живут хонгодоры?

Хонгодоры — один из компонентов, из которых сложился бурятский народ. Племя хонгодоров занимает западную часть бурятского ареала: в Оке, Тунке, Закамне Бурятии, Алари Иркутской области и также проживают в Хөвсгөл, Ховд аймаках Монголии.

Процесс переселения хонгодорских родов из Монголии в Аларь и Тунку был отнюдь не мгновенным, наоборот, довольно длительным, продолжавшимся в течение всего XVII столетия. Первое упоминание о хонгодорах на территории России датируется в 1645 году.

Хонгодоры прибыли в Тункинскую долину, на р. Иркут, вероятно, из Прихубсугулья через Мондинские ворота с запада на восток.

В это время на территории, откуда они прибыли, было государство хотогойтов, известное ещё как государство Алтан-ханов. Оно располагалось в северо-западной части Халхи, между озёрами Хубсугул и Убсу-Нур.

Местность, где поселились хонгодоры, была недостаточна по своей площади как в период выхода далекинов из страны Эргуне-Кун в конце первого тысячелетия нашей эры [1].

Тогда часть хонгодоров перекочевала в Аларь, часть хонгодоров из Тунки переселилась в 17-18 в.в. в Закамну, некоторые из Алари откочевали в Оку для несения караульной пограничной службы после установления государственной границы между Россией и Китаем по Нерчинскому договору 1689 года.

Данный тезис подтверждает к.ф.н С.Д.Бабуев и в одной из своих статей пишет о карте расселения Закаменского района известными представителями родов, племён хонгодор, аштраг, хойһо, тэртэ, хүрхүүд, шошоолог, сөөрхэй, уляаба, сартул, хамниган и русскими казаками в 17 -18 веках: «Мэдээжэ Захааминаархид алдарта элинсэг хулинсагуудай хан Хонгоодор (1640-1690 онуудай үедэ ажаһууһан) – Захааминай хонгоодорнуудай элинсэг таабай, тэрэ түрүүшээр һамгантаяа Монголһоо Түнхэндэ ерээд, һүүлдэнь Захааминай Далахайда 1670-аад онуудта ерэһэн. Аша үринэрынь Далахай, Ёнгорбой, Шара-Азарга тосхонуудые байгуулһан түүхэтэй.

Сэсэн Тараасхай  (1700-1750-яад онуудай үе) – Захааминай аштараг- хонгоодорнуудай элинсэг таабай, 1730-аад онуудта Түнхэнһөө Захааминай Санагада хилын харуулда ерэһэн».

Таким образом, первоначально хонгодоры перебрались из Монголии в Тунку, затем переселились с семьями сначала в Далахай Закамны в 1670-е годы, что намного раньше Бахака Ирбанова, который повёл за собой большую группу хонгодоров из района Прихубсугулья Монголии в Аларские степи через Саянские горы, спасаясь от преследования.

Те хонгодоры, которые перебрались в Закамну и их потомки основали такие населенные пункты как Далахай, Енгорбой, Шара-Азаргу.

А хонгодор Сэсэн Тараасхай и другие хонгодоры переселились в первой половине 18 века в Санагу, Шара-Азаргу для несения караульной службы по охране государственной границы между Российской империей и Китаем. Вышеперечисленные населённые пункты вместе с Утата составляют «верхний куст» Закамны.

О НЕКОТОРЫХ ХОНГОДОРСКИХ РОДАХ В ТУНКИНСКОМ РАЙОНЕ.

Род бадархан, по одним сведениям, он состоит из двух подразделений — шара бадархан и хара бадархан (желтые и черные бадарханы), по другим — из трех поколений (γе) с добавлением к этноделениям ответвления шуртэхэ. Занимает, в основном, урочище Хоймор. Есть поселенцы в Хойтоголе.

Род Сагаан (род Саган, Сагаантан).

О генезисе рода сагаан у тункинских знатоков старины нет единого подхода. Так, по данным одного из них, лет 250-300 лет тому назад из Монголии пришли в Тунку двое братьев, которых звали Эреэн (Пестрый) и Сагаан (Белый). От Эреэна пошло потомство, получившее название эреэнтэн, а от Сагана — сагаантан.

Представители первого ответвления живут в с. Кырен, второго в с.Тагархай.

Мондэ (род Мондэ). Десять поколений тому назад в Тунке жил некто Суусар Шуунди, имевший 4 сыновей. Звали их Хульшай, Марга, Мондэ, Мэнтир. Они положили начало четырем родственным костям, носящим имена своих первопредов.

Потомки Хульшая, стало быть, хульшайтан (хульшэ яhан), якобы, живут в Монголии.

Магатан (марга яhан) — в Хурай-Хобоке, мондээтэн (мондэ яhан) и мэнтиртэн (мэнтир яhан) — в Тагархае. Параллельной версии, принадлежащей Д.О. Ошорову и Ж.Л. Дарбалаеву, Мондэ был вторым сыном легендарного Айшха Мэргэна, матерью которого считалась знаменитая шаманка Галдан хатан-тээбии. Они утверждают, что среди тункинских бурят известны только представители мондэ яhан, т.е. мондээтэн.

Наличие других указанных выше групп ими отрицается. Местом обитания рода мондэ они полагают улусы Галбай и Хура-Хобок.

Род hойhо (hойбо, Хойбот, Хойхо).

Он входил в число крупнейших родов тункинских бурят. В составе первого и второго номерных оттоков составлял Харбятскую инородную управу.

В настоящее время люди этого рода сосредоточены в улусах Хужир, Могой-Горхон, Харбяты, Нуган, Кырен, а также проживают в Закамне.

Род буруутхан. По бытующей традиции, буруутханы бежали из Монголии в период смут Бошогто хана и войн Сайн хана. Приехали в Тунку верхом на дойной корове, за которой следовал теленок по второму году (буру). Это обстоятельство послужило причиной возникновения поговорки: «Буруутай γнеэндэ hундалдажа ерэhэн буруутхатан» (на корове с телком приехавшие бурутханы). Бурутханы являются ответвлением рода hойhо и никакого отношения к хонгодорам не имеют. Они живут в населенных пунктах Хужир, Могой-Горхон и Кырен.

По родословным хонгодоров в Алари в данное время проводит большую работу аларский краевед Константин Алексеевич, к сожалению, я не знаю его фамилии, который является модератором сайта «Хонгоодор яһатан» в Телеграм- канале, но из-за блокировки РСН России Телеграм в нашей стране в настоящее время я не имею доступа к нему.

По Нанзатову Б.З. «В состав этнотерриториальной группы аларских бурят кроме хонгодоров входили такие малые племена, как, тайбжан, ашита, харганай, хагта, хабарнуд, шоно бурутхан, дуртэн, болдой, хотогой, сартул, шошолог, боронут, хурдут, шарануд, холтубай, шакуй, янгуд, хурхуд, туралаг, хогой, ноёд, шоно бурутхан, бадархан (Басаева, Зимин, 1988, 58).

Близкой аларским бурятам является небольшая этнотерриториальная группа китойских бурят, среди которых известны такие племена, как сайгут, hойhо, шошолог, хурхуд, хатагин, тайшуд, урянхай, расселенные в долине р. Китой. Аларские буряты расселены в долине реки Белая и ее притока р. Аларь. Большинство племен принадлежит большому племени хонгодор (Румянцев, 1961, 115-126). К числу близких хонгодорам относятся буряты племени бадархан. В составе также есть осколки малых племен булагатов и небольшие группы выходцев из Монголии, не вошедших в большое племя хонгодоров.
В Тунке кроме хонгодоров живут малые племена, такие как, хурхуд, шошолог, тэртэ, hойhо, бадархан, чалдар, урянхай, сойот, иркит, онход, таха, мандай, булагат, зунгар, хоршон, залха, енгуд, чахар (РБ, ф.171.о.1.д.137. - Л.48; Абашеев, 1965, 4).
В Закамне кроме хонгодоров проживают такие малые племена, как тэртэ, хурхуд, hойhо, булбэ, хоршод, салжууд, атаган, бурэнгуд, алагуй, сартул, уляаба, долоонгуд, дурбэнгуд, боолдой, соохэр, ангад, зунгар, барунгар, галзуд, шоно, тангуд, сойот, заяктай и сэнтигэн (Галданова, 1992, 23-30; Бабуев, 1993)»[2].

О ДЕВЯТИ ХОНГОДОРСКИХ РОДАХ

9 родоначальников стали основателями хонгодорских родов: Ашхай, Агата, Холшо, Ута-Байма — основатель рода Ута-Байма-Баатор, командир в армии Дзасакту-ханов, руководил всеми 8 сотнями и исходом хонгодоров в 1688 году; Даша, Найдар (Хагта), Нашан (Дуртэн), Бадархан, Болдой.

В представлении многих тункинские, окинские, аларские и закаменские буряты — хонгодоры по происхождению. На самом деле это не так, часть из них нехонгодорского происхождения.

Роды долоонгууд, наймангууд, хотогойто пришли вместе с хонгодорами.

А племена булбу, бурюууха, дардайтан, сагаантан, тайбжан (тойбин, саган), тэртэ, холто, хабарнууд, улахан, уляба, шаранууд, шошоолог, уранхан пришли в Оку, Тунку, Аларь и Закамну раньше или одновременно с хонгодорами. Хонгодоры были тем племенем, вокруг которого объединились и к ним примкнули эти племена. Расселение хонгодоров по районам и примкнувших к ним прочих родов:

Аларские хонгодоры (Аларь): дуртэн, бадархан, ашата, ашхай, хабарнууд, болдой, хагта, тайбжан.

Закаменские хонгодоры (Закамна): айшха, моотонго, шудхэ, алтай, сагаан, долоонгууд, дурбэнгууд, аштараг, мосхоо, далахай, хабарнууд, шуранхан, шуртэхэн, алтай.

Тункинские хонгодоры (Тунка): ашхай, ашата, боолдой, шуранхан, моотонго, шуртхуу, бадархан, сагаан, мондэ, hойhо, буруутхан.

Окинские хонгодоры (Ока): боолдой, шуранхан, шуртхуу (шуртху), моотонго.

В связи с тем, что в переписи населения в современной России не указываются национальность, в паспортах убрали графу о национальности граждан, сейчас не представляется возможным исследование о бурятских родах и племенах, расселяющих территории Бурятии, Иркутской области и Забайкальского края.

Список литературы

1.Бальжанов С.Ц. Исход хонгиратов из Эргуне-Куна и возвращение хонгодоров в район Присаянья. Буряад Үнэн от 03.04.2026.

2.Нанзатов Б.З. Племенной состав бурят в XIX-веке. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 14.05.2017.

3.Нанзатов Б.З. Иркутские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2018. 224 с.

3.Окладников А. П. Очерки из истории западных бурят-монголов. Л. : ОГИЗ, 1937. 427 с.

4.Балдаев С. П. Бурят арадай аман туубэри (Устное народно-поэтическое творчество бурят). Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1960. 412 с.

5.Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1970. Ч. 1 : Булагаты и эхириты. 366 с.

6.Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. Забайкальские буряты. Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2010. 376 с.

7.Большой академический монгольско-русский словарь / отв. ред. Г. Ц. Пюрбеев. М. : Academia, 2001. Т. 4 : Х - Я. 532 с.

8.Болхосоев С. Б. Этнополитическое пространство бурятского племени «булагат» в XVI—XVII вв. // Изв. Иркут. гос. ун-та. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. 2018. Т. 25. С. 112-127.

9.Болхосоев С. Б. Роснуты: исторические корни бурятской группы и причины утраты этнонима // Проблемы социально-экономического развития Сибири. 2020. № 1 (39). С. 95-100.

10.Галданова Г. Р. Закаменские буряты. Историко-этнографические очерки (Вторая половина XIX -первая половина XX в.). Новосибирск : Наука, 1992. 172 с.

11.Галданова Г. Р. Хонгодоры - хонгираты? // Монголо-бурятские этнонимы. Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 1996. 83—93 с.

12.Дугаров Д. С. К проблеме происхождения хонгодоров // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск : Наука, 1993. С. 207—235.

13.Дугаров Б. С. Присаянье - Хубсугул: историко-культурные связи и параллели. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2013. 258 с.

14.Долгих Б. О. Некоторые данные к истории образования бурятского народа // Советская этнография. 1953. № 1. С. 38—63.

15.Жамцарано Ц. Путевые заметки. 1903-1907 гг. / сост. Ц. П. Ванникова, В. Ц. Лыксокова, И. В. Кульганек. Улан-Удэ : Респ. тип., 2011. 264 с. Записки ВСОРГО по этнографии. Иркутск, 1889. Т. 1. С. 136.

16.Зориктуев Б. З. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. М. : Вост. лит., 2011. 278 с. Егунов Н. П. Бурятия до присоединения к России. Ч. 1. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1990. 170 с. Егунов Н. П. Бурятия до присоединения к России (очерк о социально-экономическом и политическом развитии бурятских племен в XIII-XVII вв.). Ч. 2. Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2001. 148 с. Митрошкина А. Г. Личные имена бурят. 2-е изд., испр.и доп. Иркутск : ИГУ, 2006. 363 с.

17.Павлов Е. В. К этимологии этнонимов уруснут, хонго-одор и сагаан // Ономастическое пространство и национальная культура : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (14-16 сентября 2006). Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2006. С. 119-121. Рассадин В. И. Особенности языка бурят-хонгодоров // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. 2014. № 4 (16). С. 227-236. Сборник документов по истории Бурятии. XVII век / сост. А. Н. Румянцев, С. Б. Окунь. Улан-Удэ, 1960. Вып. 1. 494 с.

18.Скрынникова Т. Д. Божества и исполнители обрядов у монголоязычных народов // Сибирь: этносы и культуры (традиционная культура бурят). Улан-Удэ : ИПК ВСГАКИ, 1998. Вып. 3. С. 106-161.

19.Хангалов М. Н. Собрание сочинений. Улан-Удэ : Респ. тип., 2004. Т. 3. 311 с.

20.Шагдаров Л. Д., Черемисов К. М. Буряад-ород толи. Бурятско-русский словарь. Улан-Удэ : Респ. тип., 2010а. Т. I: А-Н. 636 с.

21.Шагдаров Л. Д., Черемисов К. М. Буряад-ород толи. Бурятско-русский словарь. Улан-Удэ : Респ. тип., 2010б. Т. 2 : О-Я. 708 с.

22.Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские основы на букву «К» / авт. слов. ст. Л. С. Левитская, А. В. Дыбо, В. И. Рассадин. М. : Индрик, 2000. 259 с.

23.Эрдэнэболд Л. Традиционные верования ойрат-монголов (конец ХГХ - начало ХХ в.). Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 2012. 196 с.