Хамниганы: монголы или эвенки?

Александр Варламов, Бэгин (Председатель) Ассоциации эвенков Республики Саха (Якутия). Д.филол. н., главный научный сотрудник института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, г. Якутск. Сфера профессиональных интересов: фольклор, язык, история и этнография эвенков. Автор более 100 научных трудов, в числе которых 9 монографий, словарей и сборников по фольклору эвенков.

 – Мэндэ Александр Николаевич. Какова цель вашего визита в Бурятию?

– Мэнду Александр Виссарионович. Целью нашего визита является организация работы научной экспедиции для сбора материала, установление контактов с общественностью, решение организационных вопросов для подготовки 2-го Тунгусского Суглана.

– Расскажите пожалуйста, что это за событие,  чему оно посвящается?

– Первый в современной истории Большой Суглан эвенков России состоялся в июле 2022 г. на Байкале, в местности Куркут. Это историческое событие объединило эвенков и представителей родственных народов из разных регионов страны с участием сородичей из зарубежья. Основная цель этого знакового мероприятия, которое решено сделать традиционным – сохранение культурных традиций эвенков и родственных народов, укрепление культурных связей на уровне народов, родоплеменных групп и родов. На 1-м Суглане было принято решение проводить этот масштабный форум один раз в пять лет. 2-й Большой Тунгусский Суглан решено провести летом 2027 г. в Забайкальском крае, посвятив его истории присоединения Забайкалья к России, истории тунгусских родов, тунгусского казачества и выдающейся личности, историческому вкладу Гантимура и его потомков в укрепление рубежей российского государства и развитии региона. В первой декаде сентября мы продолжим общественную, организационную и исследовательскую работу в Забайкальском крае, присоединимся к руководителям общественной организации «Союз содействия развитию эвенков Севера, Сибири и Дальнего Востока», общественности, исполнительным органам власти Забайкальского края для подготовки к предстоящему историческому событию. А пока мы работаем в Бурятии, собираем научный материал и встречаемся с общественными лидерами хамниган Республики Бурятия и Забайкальского края.

– Какова историческая роль хамниган в обозначенной вами теме предстоящего Суглана?

– Историческая роль хамниган в присоединении Забайкальско-Приамурского региона к России, охране и укреплении ее рубежей самая непосредственная. Предки современных хамниган Забайкалья и Бурятии входили в состав 15 крупных родов и их патронимий (всего 40), принявших российское подданство под началом Гантимура в 60-х – 80-х гг. XVII в. Представители этих родов в тяжелейших политических условиях и под угрозой гибели доблестно несли службу по охране границы в течение более 150 лет, составив основу тунгусского казачества. В настоящее время потомками тунгусских казаков являются представители хамниган, эвенков и многие люди, проживающие в Забайкалье, Прибайкалье, Приамурье, которые относятся к коренному населению этих территорий, в частности, многие из объединяемых локальным неофициальным этнонимом «гуран». В этой связи, считаем оправданным в рамках подготовки и организации Тунгусского Суглана привлечь представителей разных этнических и социальных групп, чьи предки своим мужеством и трудом защищали и укрепляли рубежи, внесли свой неоценимый вклад в развитие региона и страны.

– Можете ли вы ответить на такой актуальный вопрос, который волнует ученых и общественность хамниган: кем являются хамниганы – монголами, эвенками или это отдельный народ? В чем отличие хамниган от эвенков?

– Действительно, в науке до настоящего времени заданные вами вопросы остаются дискуссионными. Чтобы дать вам объективный ответ, начнем с ответа на второй вопрос, который, надеюсь, все и прояснит. Генетически преобладающая часть хамниган и эвенков принадлежит к одним родам, т.е. фактически являются кровной родней. Например, крупный род Баягир сохранился у хамниган России, Монголии и Китая, в среде солонов и ороченов Китая и среди эвенков Якутии, Красноярского края, в составе родственных тунгусских народов и групп, а также относящихся ныне к монгольским и даже тюркским народам. Представители ответвления известного хамниганского рода Почегор живут на Олекме, называя себя эвенками. Эвенками либо даже якутами называют себя представители рода Хатагин на Вилюе и Оленьке. Один из древнейших тунгусских родов Эдян встречается у всех тунгусских народов (Эӡен, Одзял, Узала и др.), у хамниган и монголов – Узон. Ограничимся этими примерами, хотя этот список можно продолжить. Отличие хамниган и эвенков заключается в составе культурных и хозяйственных традиций, которые формировались в процессе межэтнического взаимодействия со многими соседними народами. Так, у хамниган присутствует значительный пласт монгольского культурного влияния, основанный на культуре коневодства, а позднее скотоводства. К слову сказать у многих эвенкийских родов и тунгусских групп историческое взаимодействие с монгольскими народами и этноплеменными объединениями насчитывает 2-х тысячелетнюю историю. Это касается и соседних народов. Например, в составе современного бурятского этноса существенная часть родов имеет тунгусское происхождение. Смешанное происхождение имеют дауры и эвенки-солоны. Среди современных эвенков существует большое многообразие родов и групп, чья история связана не только с историей монгольских родов и групп, но и с историей Кореи, Китая и других государств и общностей. На мой взгляд, преобладающая часть хамниганских родов исходно являются тунгусскими, т.е. эвенкийскими (это синонимы) родами, подвергшимися сильному влиянию монгольской культуры.

– Очень непросто разобраться в представленных выше названиях групп и родов. Не в этом ли кроется причина существования разных мнений о происхождении хамниган?

– Вы абсолютно правы, ведь прежде, чем разбираться в истории хамниган или эвенков, следует понимать эту специфику и различать этнонимы, названия групп и родов. Существуют современные родовые названия, которые ранее были названиями, объединявшими роды по типу хозяйства или территориальной принадлежности: орочер – ‘оленные’, мурчер – ‘конные’; бирар, бирарчер, бираӈат – ‘поречане’; ламучер – ‘живущие у моря’, ‘живущие у Байкала’ и мн. др. Продемонстрируем эту специфику на примере родоплеменной принадлежности нашего общего исторического героя Гантимура. По документам российской и китайской истории родовая, родоплеменная принадлежность Гантимура, его отца Алака и деда Элиэя обозначается по-разному: Хамниган, Дуликагир, Баягир, «нелюд», тунгус. Поясним эти термины в обратном порядке. Тунгус – это современное неофициальное название эвенков, использовавшееся в XVII – нач. XX вв., экзоэтноним, который имеет самодийское происхождение и в языке ненцев означает ‘эвенк’, букв. значение которого ‘шитолицый, татуированный’. Искаженное русс. «Нелюд» –  это название группы родов нерчинских тунгусов, исх. эвенкийское ӈе̄лит – букв. ‘предгорные’, т.е. ‘населяющие пограничную лесостепную зону’. Баягир – это название тунгусского рода, которое в памяти и преданиях многих его поколений звучит в виде эпитета Баян авдӯчӣ Баягӣр и переводится ‘богатый (скотом) род’. Дуликагир, Дулугир, Дулигат и др. вар-ты – это исходно название конгломерата тунгусских родов, исторически населявших территории от слияния Шилки и Аргуни вниз по Амуру. В эвенк. яз. букв. – ‘срединные’ в знач. ‘населяющие среднее течение реки (Амур)’. Это название (как и мн. др., позднее ставшее родовым) является частью специфического обозначения эвенков по групповой принадлежности относительно речной системы. Для ясности: жителей верхнего течения реки называют сологон или соло̄н, нижнего – эдигэн, т.е. букв. ‘низовской (по реке)’.

– Очень интересно, хотелось бы узнать ваше мнение по поводу происхождения и значения названия Хамниган.

– Да, мы с вами подошли к весьма дискуссионной научной проблеме, которая в действительности таковой не является. Хамниган – это самоназвание социальной группы, исходно объединявшей и объединяющей, преимущественно, роды конных тунгусов. В монгольских языках слово хамниган, хамнаган означает ‘тунгус’, ‘эвенк’ и распространяется оно не только на хамниган, но и на все группы эвенков. В монгольские языки это слово попало из тунгусо-маньчжурских языков, если точнее – из эвенкийского, в котором исходное эвенк. камнӣга̄н букв. переводится ‘преграждающий (заслоном)’. По мнению венгерской исследовательницы К. Ураи-Кёхальми, возникновение названия камниган/хамниган следует связывать с эпохой второй половины XVII в. и позднее, когда конные тунгусы несли службу по охране рубежей Российской империи в Забайкалье. В этой связи название хамниган/камниган понимается как ‘стоящий заслоном (на границе)’, ‘пограничник’. Однако, по нашему мнению, основанному на сведениях фольклорных источников и исторических документов, слово хамниган имеет более раннее происхождение и отражает страницы истории начиная с XIII в., когда предки современных эвенков и хамниган Забайкалья, Прибайкалья, Приамурья и др. регионов вошли в монгольское войско в составе двух тумэнов и участвовали в походе на запад, в т.ч. при завоевании Хорезма. Эти тунгусы проявили себя умелыми и доблестными воинами, воевавшими в авангарде конных лучников, осадных командах, а позднее служивших в личной охране монгольских ханов. Вполне вероятно, что хамниган/камнӣга̄н – ‘букв. преграждающий (заслоном)’ в исходном значении следует понимать в виде ‘дозорный’, ‘страж’. Недаром, самоназвание хамниган является предметом гордости многих поколений конных тунгусов и это вполне оправдано.

– Большое спасибо за интересную и очень познавательную беседу!

– Спасибо за интервью. Аяканди!