703
9-10 августа 2025 года в г. Зуун Мод Центрального аймака Монголии состоялся очередной VI международный этнокультурный фестиваль баргутов «Баргажин - 2025». В этом году представительные делегации баргутских этнических групп Монголии, Китая, России съехались в аймачный центр Зүүн Мод Центрального аймака (Төв аймаг), чтобы вновь почувствовать единение этноса, вспомнить великую историю предков, развивать науку и презентовать искусство и традиционную культуру. Символами единения стали флаг баргутского фестиваля и родовые знамена, которые были водружены на отдельном постаменте в центре стадиона.
О том, как прошла встреча баргутов из разных стран рассказывает Баир Гомбоев, к.ист.н., сотрудник ИМБТ СО РАН и улигершин.
Основные участники фестиваля
"На фестивале были представлены культурные, спортивные и творческие коллективы от территорий, где компактно проживают баргуты Дорнодского аймака (Гурбан Загал, Хулунбуир сомоны), Центрального аймака (Зуун Мод, Сэргэлэн, Баян сомоны) Монголии, Хулунбуирского аймака (старые и новые баргуты) АРВМ КНР, а также гг. Пекина и Сеула (молодежный коллектив танцоров с Республики Корея). Российскую сторону и историческую прародину баргутов (Баргуджин-Токум) представляли делегации Баргузинского, Курумканского районов Республики Бурятии: в лице министра по взаимодействию Республики Бурятия с Монголией Д-Ж.Ш. Чирипова; председателя совета депутатов МО «Баргузинский район» Республики Бурятия З.Б-М. Сундарова и депутатов районного совета; бессменной участницы баргутского фестиваля, ведущей солистки Государственного театра песни и танца «Байкал», народной артистки Республики Бурятия Ц.О. Аюшеевой (постоянного члена жюри/шуугч); кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника ИМБТ СО РАН, заслуженного работника культуры Республики Бурятия, улигершина Б.Ц. Гомбоева; музыканта Государственного театра песни и танца «Байкал», заслуженной артистки Республики Бурятии Н.Б. Раднаевой, ученика СОШ № 63 г. Улан-Удэ А. Цыбикова.
Обряд почитания огня: баргутский вариант
На второй день, с точки зрения этнокультурной специфики, одними из самых интересных мероприятий стали: проведение чайной церемонии баргутских матерей (дневное время) и почитание огня с обрядовыми подношениями (вечернее время). Они привлекли огромное количество участников фестиваля и верующих.
В середине стадиона в обеденное время была выбрана площадка для установки большого тагана и котла, предназначенного для подготовки обрядового действа и приготовления традиционного баргутского чая. Обряд чайной церемонии готовили шаманы и шаманки из Центра шаманизма г. Улан-Батор, помогали им многодетные баргутские матери. На костре, при кипении воды в огромном котле, женщины начинают добавлять в воду куски чая, перемешивают, затем добавляют молоко, соль и немного бараньего жира. Шаманки проводят обряд почитания «духа-хозяина» огня, преподносят угощение и в его честь посвящают гимн/магтаал. Суть обряда – поклонение огню и посредством огня донести пожелания, молитвы баргутских матерей до Вечного синего неба (получение покровительства от небесных покровителей). Баргутские матери в традиционных костюмах, угощают «духа-хозяина» огня топленым жиром, кусочками бараньего мяса и сладости, проводят окропления чаем «духам местности». После приготовления чая, многодетные матери-баргутки угощают традиционным чаем и разливают по кругу. Основные просьбы и молитвы, звучащие в обряде, вбирают в себя семейное благополучие, культивирование многодетности и процветание семьи.
В вечернее время, по словам местных жителей, в конце праздника ожидался салют, однако, согласно баргутской традиции, организаторы запланировали обряд почитания огня. Данный обряд подготовили те же устроители чайной церемонии, они же и приготовили огромную деревянную конструкцию из пиломатериалов в центре стадиона. Предварительно в течение дня продавали за 20 тыс. тугров ритуальный набор для поклонения «духу-хозяину» огня (емкость с топленым жиром, веточки ганги/чабреца для очищения и кусочек шелковой ткани как преподнесение подарка).
В начале возжигания костра, со стороны казалось, что этот огромный костер взовьется до небес. Люди все дальше и дальше отходили от края пылающего костра. Затем шаманы начинают молебен, но перед этим долгое время пытались объяснить, что это за обряд и зачем его проводят. Как мы поняли, данный обряд/обряд поклонения огню является одним из главных обрядов монгольского/баргутского этноса, вбирающий в себя очистительные, апотропеические функции. Более того, по словам шаманов, есть в этом обряде два важных функциональных момента, которые способствовали: а) объединительный характер, б) дающий силу семьи, рода, клана, народа. Поэтому, перед большими битвами, перед отправкой на войну проводили обряд почитания огня – объединившись всем кланом увеличить силу воинов, получить небесное покровительство и вернуться живым домой с победой.
В качестве жертвоприношения главы больших семей и почетные представители баргутских аймаков преподнесли «духу-хозяину» огня именные куски приготовленного барана (ууса/крестец с огромным курдюком). После окончания обряда почитания огня костер догорал более 1,5 часа, участники фестиваля медленно расходились по своим юртам для угощения друга друга праздничными явствами (крепкими напитками, мясом и молочными продуктами).
Дух единения
Таким образом, VI международный этнокультурный фестиваль баргутов «Баргажин - 2025», прошедший в аймачном центре Зуун Мод Центрального аймака Монголии создал отличные условия для единения баргутского этноса монгольского, китайского и российского трансграничья. Организаторам удалось на высоком уровне провести все запланированные мероприятия (представительские, спортивные, культурно-массовые, обрядовые мероприятия), за исключением конных скачек и научного круглого стола. Насыщенная праздничная программа достаточно четко показала баргутскую специфику в оформлении колонн (разнообразие костюмы, названия родов), языковое отличие и богатство художественного, исполнительского репертуара деятелей культуры и искусства (представители Центрального, Дорнодского аймаков Монголии, Хулунбуирского аймака АРВМ КНР, Курумканского района Республики Бурятия). В период проведения фестиваля были представлены торговые, сувенирные продукции, традиционные кухонные традиции (мясо-молочная продукция, гастрономия), что способствовали восприятию особого колорита и локальных традиций. Как сказал руководитель общины монгольских баргутов Л.Гомбо: «всё-таки удалось на государственном уровне впервые при массовом стечении народа актуализировать и привлечь внимание к баргутам Центрального аймака» [ПМА, 2025].
Два важных религиозных обряда и по форме и по содержанию, на мой взгляд, органично легли в основу объединения баргутских представителей путем проведения обряда поклонения огню в двух его функциональных формах с получением материнской «благодати» от многодетных матерей и наполнением клановой (семейно-родовой) силы баргутским «воинам/баатарнуудтаа» (местным жителям, охотникам, скотоводам, представителям вооруженных сил).
До встречи в Дорноде
В завершении двух дней работы на центральной сцене прошло награждение победителей и большой гала-концерт для участников/делегатов и гостей праздника. Особо отметим, что в сравнении с другими предыдущими баргутскими фестивалями (Чойбалсан, 2011, Курумканский район, 2015, Хулунбуир сомон, 2018) специфика каждого региона дает о себе знать, везде есть свои плюсы и минусы, те или иные недостатки. Однако основная цель – единение баргутов через научные, спортивные и культурно-массовые мероприятия достигается непременно. По решению организаторов и учредителей фестиваля флаг для следующего международного фестиваля торжественно передан представителям делегации Дорнодского аймака (2028 год, Чойболсан, Монголия)".
Баир Цыремпилович Гомбоев, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник ИМБТ СО РАН, заслуженный работник культуры Республики Бурятия, улигершин
Фото: Баир Гомбоев
