Исход хонгиратов из Эргуне-Куна и возвращение хонгодоров в район Присаянья

Согласно монгольской генеалогической легенде, хонгираты принадлежали к монголам-дарлекинам, потомкам Нукуза и Кияна, которые ушли в местность Эргунэ кун от преследования врагов. По исследованиям современных учёных, местность Эргуне-кун находилась в Саянских горах в Окинском районе Бурятии.

Полагаю, что данное обстоятельство связано с падением Жужанского каганата в 552-555 гг. (6 век н.э.), а вышли из Эргуне-Куна спустя 450 лет, это примерно к 1000 году н.э., хотя жужане не упоминаются в легенде об Эргунэ‑Кун напрямую, хронологическая и географическая близость событий указывает на общий контекст: крушение жужанского господства; усиление тюрков; миграции и изоляция ряда племён, включая предков монголов.
Таким образом, легенда об Эргунэ‑Кун отражает память о переломной эпохе, когда старые империи рушились, новые народы и государства формировались на просторах Центральной Азии.
Со временем дарлекины размножились и решили выйти из ущелья на простор степи примерно на стыке первого и второго тысячелетий нашей эры. Для этого они развели очаги и расплавили горный склон, в котором находилось месторождение железной руды.
В традиционном мировоззрении монгольских народов очаг считался ядром освоенного пространства, и наступать на него было непростительным поступком.
Средневековые монголы верили, что болезнь ног, которой страдали некоторые представители рода, связана с тем, что унгираты (хонгираты) «прежде других, без совета и обсуждения, вышли из ущелья, потоптав ногами очаги других племён».

В эргуне-кунский период на землях баргу в районе Прибайкалья стала распространяться курумчинская культура.

Формирование курумчинской культуры происходило на местной основе, восходящей к культуре, связанной с хунну.

Курумчинцы знали орхоно-енисейскую систему письма. Культура была распространена в Восточной Сибири: Прибайкалье; верховья рек Лены и Ангары; бассейны нижнего течения рек Баргузин, Селенга, Иркут.

Культура выделена Б. Э. Петри после раскопок 1912 года. Первоначально она получила название «культура курумчинских кузнецов» — по наименованию бурятского рода, проживающего в долине реки Мурин (приток Ангары). Мурин протекает по территории Баяндаевского и Эхирит- Булагатского районов и впадает в Куду в районе п. Усть-Ордынского, а р. Куда — в Ангару.

В некоторых источниках упоминается, что к курумчинской культуре имеет отношение монголоязычное племя хори, участвовавшее в этногенезе бурят и части якутов. В данной статье не рассматривается история племени хори в эргуне-кунский период и период распространения курумчинской культуры в Восточной Сибири.

Выбравшись из ущелья через Саянские горы на простор степи, хонгираты вместе с другими монгольскими племенами сначала в X—XI веках поэтапно вытеснили курумчинцев отдельными группами на верхнюю Лену, а оттуда — на север.

В Прибайкалье остались эхириты, булагаты, хори, часть представителей хонгиратов [1]. Известно, что носители родового имени хонхирад известны в составе олётов и балаганских (унгинских) бурят. Далее хонгираты, перебравшись через море Тенгис, шли на восток, сначала по ареалу распространения курумчинской культуры в VI-X веках, затем вместе с другими племенами, такими как  большие жёлтые шивэй и другими монгольскими племенами перебрались до территорий нынешней Внутренней Монголии Китая. Известно, что племя шивэй в то время обитали от Байкала до Охотского моря по устье Селенги, бассейнам рек Онон, Амур.

Из некоторых тюркских источников известно, что шивэй — это предки тайджиутов.
В X–XI веках хонгираты стали вассалами Киданьского государства и входили в союз 18 племён цзубу.
В XII веке они обитали по Хинганскому хребту в местах Хулун и Буир.

РОЛЬ ХОНГИРАТОВ В МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ.

Хонгираты имели тесные родственные связи с правящим домом Чингисидов.

Из воспеваемых в «Сокровенном сказании» хонгираток были жёны Хабул-хана (Кара-Лику) и Чингисхана (Бортэ). Оэлун, жена Есугея, происходила из рода олхонут — ветви унгиратов.

Дж. Хольмгрен удалось проследить происхождение 69 женщин, становившихся жёнами представителей правящего дома Монгольской империи со времён Чингисхана до падения династии Юань. Унгиратки составляли 33% от их числа (20% для доюаньского периода и около 50% — в юаньский период).

Родство с ханским родом обусловило высокое положение хонгиратов в Монгольской империи. Во время правления династии Юань хонгиратам был присвоен титул Лу Ван («принц Лу»).

РАССЕЛЕНИЕ И ТЮРКИЗАЦИЯ.

В XII — начале XIII века хонгираты обитали на берегах реки Толы (Монголия). После смерти Чингисхана большая часть хонгиратов оказалась в Улусе старшего сына Джучи — Золотой Орде, меньшая часть — в империи Юань, созданной внуком Чингисхана — Хубилаем.

В Улусе Джучи хонгираты приняли в свой состав покорённые тюркские племена и быстро тюркизировались, сохранив в тюркском произношении свой этноним. Часть хонгиратов мигрировала на запад в Мавераннахр, где в 1359–1388 годах правила суфийская династия при Джучидах и Тимуре.

В XVIII веке потомки хонгиратов участвовали в военных конфликтах в Средней Азии.

СУДЬБА В ПОЗДНИЕ ПЕРИОДЫ.

После распада Монгольской империи хонгираты продолжали играть роль в политике Улусов.

В XIV–XV веках конграты (потомки хонгиратов) влияли на события в Дешт-и-Кипчаке и участвовали в борьбе Золотой Орды с Тимуром и Тимуридами. После короткого периода независимого правления хонгирады были подчинены Тимуром.

В XVI–XVII веках часть хонгиратов входила в состав халхаского тумэна Восточной Монголии, а позже попала под власть маньчжуров и утратила самостоятельность.

ИСТОРИЯ ХОНГОДОРОВ ПОСЛЕ РАСПАДА ВЕЛИКОЙ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ.

Хонгодоры традиционно связываются с племенем хонгиратов (конготоров, кунгратов) — монгольским родом, сыгравшим заметную роль в этногенезе ряда монголоязычных групп [4].

По распространённой версии, хонгодоры — потомки хонгиратов, осевших в Саянах и на северо-западных окраинах Монголии.

XIV–XVI века: в составе монгольских Улусов после распада Монгольской империи хонгодоры оказались в зоне влияния халха-монгольских ханств (Тушету-ханство, Дзасакту-ханство) и ойратских объединений. Экономика оставалась скотоводческой; развивалось кузнечное ремесло (изготовление оружия, упряжи, украшений). Межплеменные связи.
Хонгодоры взаимодействовали с булагатами, эхиритами, хори и другими монголоязычными группами, что закладывало основы будущего бурятского этноса.
Кочевки носили горизонтальный (меридиональный) характер: раз в 50–60 лет племя перемещалось на юг (до аймака Ховд) или на север (в Саяны), избегая истощения пастбищ.

XVII век: кризис и переселение в Присаянье.  Военно-политический фактор.

В 1680‑х годах обострилась война между Джунгарским ханством (ойратами) и Халха-Монголией. Хонгодоры, проживавшие в Северо-Западной Монголии (Алтан‑ханство хотогойтов, Дзасагту‑ханство), оказались между двух огней.

В 1688 году под предводительством Бахака Ирбана они начали массовое переселение, чтобы избежать вовлечения в конфликт.

Другой аларский хонгодор Михей Ербанов сто лет тому назад сыграл ключевую роль в образовании Бурятской автономной области (1922), Бурят‑Монгольской АССР (1923).

Давление Цинской империи. Расширение маньчжурского влияния усиливало налоговое бремя и военную повинность, что подталкивало к поиску новых земель под защитой России. Экологические причины. Периодические засухи и суровые зимы (дзуд) истощали пастбища в традиционных кочевьях (Хангай, Монгольский Алтай).
Направления переселения (1688–1700 г.г.): Аларские степи (Иркутская область); Тункинский, Окинский, Закаменский районы Бурятии (горы Восточные Саяны, Хамар‑Дабан).
Адаптация в новых условиях: переход к вертикальному кочеванию: летом — альпийские луга, зимой — долины.

Постепенное освоение земледелия под влиянием русских поселенцев. Включение в систему российского ясака (налог пушниной) при сохранении автономии родов.

Социальная структура. В XVII веке хонгодоры насчитывали около 4–5 тыс. человек (1 тыс. кибиток).

Роды получили номерные обозначения (1‑й, 2‑й и т. д.) для учёта ясака, но сохраняли и именные названия (Ашхай, Ашата, Холшо и др.).

История хонгиратов с VI века по XXI век отражает их переход от небольшого племени к значимому игроку на политической арене Евразии, а затем — к ассимиляции и вхождению в состав новых этносов.

Станислав Бальжанов

Литература.

1. Эргунэ-Кун: путь Буртэ-Чино и Окинский край. Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, Улан-Удэ, Россия, Б.С.Дугаров.
2. Население Байкальского региона в эпоху средневековья (к проблеме этногенеза саха). Ушницкий В.В.
3. Петри Б. Э. Элементы родовой связи у северных бурят // Сибирская живая старина. Этнографический сборник. Иркутск : Первая Гос. Тип., 1924. Вып. II. С. 98–126.
4. Галданова Г. Р. Хонгодоры – хонгирады? // Монголо-бурятские этнонимы. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996. С.83–93.