3690
После насыщенного и содержательного семинара шла длительная работа по редактированию вариантов перевода, и в итоге была издана «Антология современной бурятской литературы в переводе на русский язык» в двух частях в издательстве «Бэлиг».
Примечательно, что Антология является первым опытом в издании книги с синхронным – оригинальным и переведённым – текстом. Организаторы данного проекта благодарят творческий коллектив «Бэлиг» за окончательное редактирование и полиграфически качественное издание Антологии.
Во время работы данного мероприятия был сформирован переводческий корпус республики из числа участников-волонтёров.
Одной из задач проекта было продвижение современных талантливых писателей, в число которых была включена народный поэт Бурятии, лауреат литературной премии им. И. Калашникова Галина Базаржапова (Дашеева). Сейчас вниманию читателей предлагаем стихи Галины Базаржаповой в авторизованном переводе.
Галина БАЗАРЖАПОВА
Элинсэг
Юһэн үеын урдахи
Юрэ бусын элинсэгни
Үер ехэ уһанһаа
Дүшэн хүниие абарһан ха.
Хүбшэ тайгада болоһон
Хүсэтэ дошхон үерые,
Онгоороо булин орожо,
Отог зоноо абарһан ха.
Элинсэг минии, хулинсаг,
Эртын нэрыеш мэдэнэгүйб,
Эрын эрхим солыеш
Эдээхэн үгөөр дурданаб даа.
Баро, баро-о гүүлэдэг
Баатарнуудай эрхимынш,
Бахархал баяр асардаг
Баруун тэнгэриин элшэнши.
Дүшэн тэдэ хүнүүдшни
Дүрбэн зуу болоһон байхал,
Дүүен сагай ошоходо,
Дүрбэн мянгадаа хүрөөл ха.
Буянгай ехэ хүсые,
Буурашагүй ехэ удхые
Урдын сагай гүн сооһоо
Удхалан домоглон абажа,
Саада үеынгөө зондо
Саглашагүй һайхан дамжуулхам,
Сарюун арюун алдарынь
Сахин ябажа залгуулхам.
Юһэн тугай һүлдэ соо,
Юһэн эрдэниин ялалзаан соо,
«Үнэн» сониной хуудаһанууд соо
Үлөө юумэл хэшэгынь.
Эртын минии элинсэгэй,
Урдын минии хулинсагай
Үйлэдэһэн үнэтэ буянгынь
Үлөө юумэл арад соо
Предок
(Перевод)
Девять поколений назад
Мой незаурядный предок
Спас от неминуемой смерти
Сорок человек.
В таежном урочище,
Вызвав в себе шаманский дух,
Осилил сильное наводнение,
Тем спас целый клан сородичей.
Мой предок далекий,
Не знаю как тебя величать,
Прославляю этими строками
Твой мужской безымянный подвиг.
Баро, баро-оо - так прославляют
Богатырей своих лучших,
Приносящий благоденствие
Ты - посланник западного Тэнгэри.
Спасенные сорок человек
Умножились до четырехсот,
За прошедшие с той поры времена
К четырем тысячам приблизились,
наверняка.
Последствия этого благого деяния,
Его неубывающую значимость-силу
Черпаю как вдохновение
И облекаю в форму сказания.
И теперь потомкам нашим
С любовью притчу передаю,
Поднимаю духовное знамя,
Продолжая суть родословной.
И в символе девяти белых знамен,
В сверкании девяти драгоценностей,
На страницах газеты «Үнэн»
Сохранилась щедрота предка.
И давний мой предок,
Благодеяние совершивший
В порыве духовном,
Остался в душе народа.
Алтарганын Yрэ
Поэмэһээ хэһэг
Гэгээтэйн дасанда бараалхан зорижо ошоо
бэлэйб.
Гороо хэжэ, урдын сагта һүгэдэхөө зэһээд,
Гэгээрэн туяархаа мандаһан наранда дохижо,
Гэгээ досоогоо оруулхые һэдэһэндэл зогсоо
бэлэйб.
Алтан ганжарнууд ялалзаад, досоом
һэргэһэндэл,
Торгоор бүригдэһэн Ганжуур,
Данжуур үзэгдэһэндэл,
Бүреэ бишхүүрэй жабхаланта абяан
дуулдаһандал
Бардам шанга номто уншалга зэдэлһэндэл...
Хамагай айладал, боди сэдьхэл, бисалгал тухай
Хадам абам, гэбшэ гараад ойлгоо һэн гү?
Хойто зүг руу сүлэлгэндэ туугдахадаа,
Хооһон шанарые бодото бэеэрээ мэдэрээ
һэн гү?
...Нюуса мэдэрэлэй оршон соо оронхойл хаб -
Нюргаарни хүйтэ даана гү, али яанаб,
Нугыжа даа, дан холын далдые дуудангүй
Намдуу аятайгаар гороо хэһүү даа, гороо.
Одоо дуумни намдуу даа, тэнигэлэн
Ордоһолһойб гэһэн хүсэлөө орхиё даа, орхиё.
Оршолонто замбиин жэгүүр удхые хэзээдэшье
Оножо таахагүймнай элитэ даа, элитэ.
***
Алхам хэбэб, нэгэ, хоёр, гурба, дүрбэ, таба...
Ай, бурхан, шэдитэ үзэгдэл урдамни -
Алтаргана... мүн даа, алтаргана һубарин
Ая зүнгөөрни алгадгүй ушарбал, жэгтэй лэ.
Аригуун шанарта алтаргана, Танаа
Анха түрүүшынхеэ үзэһэн мэтэ, баярлабаб,
Абаралай хүсэ ашалан эбеэгшэ үзэгдэл мэтэт,
Алас үндэрһөө буужа заларһан шүтөөн мэтэт.
Агшан зуурын ялалзаан мэтэ үгы
болошоно аа гү?
Агуу үндэһэниинь үрмэдэһэндэл һалашана
аа гү?
Ялбас гэһэн шаргалиг тоһон үнгэдэнь
Юрэ бусын тодхор гэнтэ буушана аа гү?
Һэргылэн сошоһон мэдэрэлни хаанаһаа
эхитэйб?
Һүүдэрэй хүсэнүүд, далда орон, саашалагты!
Һүнэхэгүй хэзээдэшье, алтарганын агуу
амисхаал
Һүлдэ соёрхолынь арадай хубитай холбоотой.
***
Эльгэн тоонтом эжэлүүдгүй һанагдаба досоом,
Эжым хүшөөһэн үрмэн яаһан амтатай бэлэй,
Ээм мүрэнь Дара эхын энэрилэй түшэг мэтэ,
Энхэрэл харасань - Янжинлхамай ирагуу
хүгжэм мэтэ.
Төөбиим найруулһан сүсэгытэй мойһон амтан
һэн,
Түһөө шарайнь угай удхаар халинги һэн,
Тэнгэриин хүүхэн - Манзан Гүрмэ төөдэй һэн
гүт?
Түрбэл энхэлиг Тожоон төөбии алдартай һэн
гүт?
Ядахын сагта, дуулахын сагта танаа дуудадагби
Яларма толормо дүрэтэй болгон дурдадагби,
Энээн мэтээр хэн хэмнай хэзээдэшье
Эхэ гарбалаа, эсэгэ угаа ёһолдог лэ.
***
Һаруул нулимсын һубарилые яажа тогтоохоб,
Һара, Нарандал агшаниие яажа мүнхэрүүлхэб -
Бисалгал абаһан мэтэ - алтарганын дүрэһөө
Боди сэдьхэл мүндэлһэн мэтэ, энэ үзэгдэлһөө.
Сэсэгэйтнай дэльбэхэн соо, бишыхан-даа,
дэльбэ соо
Шүүдэртэй үдилдэн, нюураа харахы
һэдэбэлби,
Шэдитэйл даа, минии алтаргана, шэдитэй
Шэл толи соо мэтэ шарайем харуулба,
гайхалтай.
***
Зохёохы заяагаа хүсэд үргэжэ бираагүй,
Зүнгөөрөө зарим үзэгдэл таажа оноогүй,
Заяанай һударай удхата номые дэлбэлээгүй, Залан шууд замдаа бэеэ хүсэд һорёогүй -
Иимэл дүрэтэй, иимэл үрэтэй хүүхэнши гээд,
Алтарганын толи абаһаар намда харуулаал даа,
Эгээлэй зурхайша, мэдэлшэ ургамал юм гээд,
Алтарганые одоошье сэгнэһэмни сэнтэй
бэлэй даа.
...Бороогой дуһалшье сэлсэгэнэн удангүй
хатаба,
Дэльбэхэн дүрэеэ бүри хурсадхан миһэрбэ,
Болзорто тэнгэриин наран үшөө эртэ гээд,
Дэльбэхэн дуулгаба, үрэеэ үшөөл бэлэглэхэб
гээд.
Үрэеэ бэлэглээ һэн, тэрэл зундаа бэлэглээ,
Үнгэтэ һайндэртэ - Монголой «Алтарганада»
ошоо һэм,
Үндэһэтэнэй наадам үрэжэл һайтай үнгэрөө
һэн,
Үндэр мэдэрэл наһанайм дэбтэртэ бэшэгдээ
һэн.
Дар алтарганы
Отрывок из мини-поэмы
(Перевод)
С почтением я посетила Гэгэтуйский дацан,1
По гороо2 ходила, преклоняясь перед
ушедшими временами,
Восходящему солнцу поклонилась от души,
Желая переполниться светом исцеления.
И привиделись будто блеск золотых ганжаров,3
Атласным шелком обернутые
Ганжуур и Данжуур,4
Раздались будто великолепие звуков бүреэ
бишхүүр,5
А следом -громогласное чтение молитв...
Духовные открытия, бодхисаттвы6 прозрение
Мой свекор почувствовал ли, защитив ранг
гэбшэ,7
Когда на север в ссылку угоняли,
Пустотность8 на себе испытал ли воочию?
...И ощутила – я во власти тайных сакральных сил,
Стало зябко, по спине пробежала дрожь,
Надо ли вызывать давно ушедшую старину,
Лучше посолонь по кругу тихо пройду.
И успокоила мятежную песню мою,
Дух бунтарский оставлю, утихомирюсь,
Поскольку не дано познать вселенной суть
Не дано понять, уловить крылатый смысл её.
***
Сделала шаг, один, два, три, четыре, пять.
О, волшебное видение передо мной - Алтаргана9. да, да, алтаргана золотистая,
Как чудо, по наитию мне встретилась.
Чудодейственная, истинно чистая алтаргана
Как будто впервые вас увидела, обрадовалась,
Вы истинно олицетворяете спасительную силу,
Вы как культ иль реликвия, ниспосланная
с высот.
Побаиваюсь, не улетучилась бы как блеск
мгновенный,
Мощные корни как сорняки не исчезли бы,
На маслянисто желтые, сверкающие лепестки
Неожиданная не нагрянула бы беда.
Откуда во мне поселилась такая тревога?
Силы теней, улетучьтесь, отдалитесь!
Никогда не угаснет дыхание мощное алтарганы,
Символ сей связан с судьбой народа моего.
***
Моё тоонто, мой очаг вспомнились живо,
Как будто я вкусила үрмэ-пенку,
приготовленную мамой,
А плечи мамы, как надежная опора Дара Эхэ, 10
А взгляд ее подобен музыке Янжинлхам.11
Бабушка готовила вкуснейшую черемуху
с маслом,
Лик ее именитую родословную олицетворял.
Может Вы - небесная прародительница
Манзан Гурмэ?12
С сердечно теплым именем Тожоон төөбии?
И когда на душе тягостно, и когда хочется петь,
Образы ваши обожествляя представляю,
Ведь так же каждый из нас всегда
Материнское начало, отцовский род почитает.
***
Как остановить поток моих светлых слез
Как увековечить этот миг, подобный Солнцу
и Луне,
В состояние медитативное вошла ли я -от
видения алтарганы,
Бодхисаттвы13 душа пробудилась во мне?
В лепестке, в вашем малюсеньком лепесточке
Соревнуясь с росинкой, попыталась увидеть
себя,
О, волшебница она, моя алтаргана, волшебница
В зерцале будто мой лик она ясно показала.
***
Не сумевшая еще раскрыть природные задатки,
Интуицией не постигшая явлений значение,
Суть книги судьбы даже малость не раскрывшая,
В дороге длинной себя не закалившая -
Вот такая ты есть, таков твой портрет -
Показало наяву зеркало алтарганы.
И бесценно озарение, что этот цветок
Владеет ясновидением и магией астрологии.
Дождевые капли нехотя вскоре засохли,
Лепесток улыбнулся, свой лик проясняя,
Затем сообщил: «Подарю тебе снова свои
семена:
Предназначенное небом тебе солнце еще не
подоспело».
И вправду подарил свои семена в то же лето: В Национальном празднике «Алтаргана» 14
В Монголии участие приняла я
В книгу жизни вписав высокие помыслы.
- Гэгэтуйский дацан - дацан в Джидинском районе Бурятии.
- Гороо - молитвенное хождение посолонь вокруг
дацана, его ограды. - Ганжар - позолоченные навершия-символы
на дацанах. - Ганжур и Данжур - обширные сборники священных книг.
- Бүреэ бишхүүр - буддийские музыкальные инструменты.
- Бодхисаттва - в буддизме существо, стремящееся к просветлению.
- Гэбшэ-высокая монашеская ученая степень.
- Пустотность - санскр.шунья, шуньята, пустотность - одна из центральных категорий буддизма.
- Алтаргана - растение из семейства карагана, отлича
ющееся сильной корневой системой, выдерживает бураны и засухи. Признана культурным и национальным символом бурятского народа. - Тоонто- место рождения, малая родина.
- Дара Эхэ- божества Белая Тара, Зеленая Тара - наиболее популярные женские образы-спасительницы в буддизме.
- Янжинлхам-богиня-покровительница искусств, науки и ремесел.
- Манзан Гурмэ - в фольклоре Верховная небожительница -богиня.
- «Алтаргана»- международный бурятский фестиваль.
КОММЕНТАРИЙ К ПОДСТРОЧНОМУ АВТОПЕРЕВОДУ
Данный цикл поэтических работ принадлежит одной из ярких представителей современной бурятской литературы Галине Базаржаповой. Он включает четыре произведения лирики, представляющие синхронный текст на двух языках: «Элинсэг» («Предок»), «Урлалай тэнгэриие баясуулһаар» («Небеса искусные радуя»), «Алтарганын үрэ» («Дар алтарганы») и «Япон аялгаар» («Мелодии хайку»), при этом последнее включает 33 зарисовки в стиле хайку.
Важно сразу отметить, что все стихи пронизаны единой тематикой - философским осмыслением бытия через призму культурно-цивилизационного мышления автора - мышления, переданного предками ближнего и давнего прошлого, на что и в строках, и между строк указывает поэтесса.
Когда мы говорим о культуре, на первый план обычно выступают материальные артефакты, оставленные народу ее выдающимися представителями. Когда же говорим о духовном содержании культуры, оно не предстает для нас как ясная структура, которая указывала бы четкий список соответствующих культурных единиц: ведь человеку всегда хочется идеальные вещи формализовать так, чтобы понимать их через свои сенсорные каналы.
Когда читаешь строки Галины Базаржаповой, понимаешь, вот она - формализация абстрактной составляющей бурятской культуры, соответственно, становится в определенной степени ясным способ определения и понимания феномена «культурная цивилизационность» коллективного мышления народа. Так, лирические строки красивым и понятным слогом предоставляют ответы на вопросы «Кто таков бурят, который находится внутри культуры?», «Как мы должны мыслить, если мы считаем или хотим считать себя бурятами?», или, «По каким таким духовным параметрам мы отличаемся от других народов?». Данные вопросы касаются верований и ценностей, которые приходят к нам от предков и в определенной мере должны присваиваться или усваиваться нами для того, чтобы представлять, по крайней мере, нормы и схемы нашего мыслительного поведения.
Попробую кратко охарактеризовать смысл поэтических донесений. В первом стихотворении «Элинсэг» («Предок») автор благодарит своего далекого предка за благое деяние - спасение клана от погибели в наводнении. Смысл заключается в значимости непрерывности смены поколений, с одной стороны, и в обязательстве передавать следующему поколению уроки праведной жизни на примере самых достойных предков, с другой.
Второе короткое стихотворение «Урлалай тэнгэриие баясуулһаар» («Небеса искусные радуя») по мотиву вторит первому, однако в нем воспевается рождение в клане потомка, который приходит в мир с наследством, полученным по линии предков - талантом и умением дархана-кузнеца. Данное событие трактуется как волшебство перерождения: здесь автор примыкает к настоящим буддистам, верующим в сакральную силу природы.
Далее в лирике «Алтарганын үрэ» («Дар алтарганы») Галина Базаржапова переносит нас в сегодняшнее время. Самое ценное здесь - это нарратив от первого лица, когда автор делится своим эстетическим и психоэмоциональным опытом обращения к цветку-символу под именем «алтаргана». Если попробовать упрощенно извлечь вывод для потомков из лирического я-монолога, то он может быть сформулирован следующим образом: когда человек искренне верит в символ народа (внешняя скромность и внутренняя сила как крепость духа) и старается анализировать себя через призму этой ценности, то к объекту внешнего мира, олицетворяющему эту силу красоты, человек, трепетно относящийся к духовному наследию народа, ведет себя - и физически, и ментально - сообразно этой вере.
***
Далее, как теоретик и практик перевода, я перейду к комментированию подстрочного перевода на русский язык.
Традиционно принято считать, что как ресурс для последующего профессионального перевода подстрочный перевод поэтического произведения - это дословный, или, почти дословный перевод иноязычного текста, при этом не допускающий буквалистические ошибки, и не соблюдающий такие художественные параметры, как рифма, ритм, стиль. Однако приветствуются послетекстовые пояснения культурно-центрированных рельефных слов, которые могут вызвать множественность и неоднозначность толкования, в связи с чем предоставляются сноски с комментариями, способствующими максимально приближенному к автору пониманию содержания и смысла стихотворения.
Данный подстрочный перевод, выполненный автором Галиной Базаржаповой, не представляет собой механический подстрочный пословник: как поэт она понимает, что перевод художественного произведения не является переводом отдельных слов, что стихотворение - это органический сплав, в связи с чем на промежуточном этапе не следует ставить цель подсказывать будущему переводчику, каков именно набор слов или каковы последовательность строк и чередование слов.
Основа подхода автора к подстрочному переводу - способствование облегчению понимания смысла всего текста, соответственно, количество слов может не сохраняться - иногда убывать, иногда и прибывать. На современном научном языке такой формат можно назвать прагматически-обоснованным или функциональным подстрочным переводом.
Полина ДАШИНИМАЕВА, профессор кафедры перевода и межкультурной коммуникации БГУ, доктор филологических наук
(Продолжение следует)
Фото: Юрия Невского
