​В Старом Онохое татары собрали всех на «Байкальский Сабантуй»

В минувшее воскресе­нье село Старый Оно­хой гостеприимно рас­пахнуло свои двери для XI татарского народного праздника «Байкальский Са­бантуй-2016». 24 июля Лес­ная поляна «Кунак Майдан» на окраине села стала род­ным домом для всех гостей праздника, которые насла­дились песнями и танцами татар и других народов Рос­сии. Немало зрителей собра­ли и состязания в националь­ной татарской борьбе корэш, сообщает газета «Бурятия».

Почему местом для про­ведения Сабантуя в Бурятии выбрали село в Заиграевском районе – Старый Онохой?

В 40-е годы сюда приехали переселенцы-татары, объяс­нила жительница села корре­спонденту «Бурятии» перед входом на Лесную поляну, где начинались основные меро­приятия Сабантуя. Женщина добавила: она сама татарка, ее девичья фамилия Салимова, а Купцовой стала по мужу – он русский. Рядом в националь­ном татарском костюме стоя­ла ее пожилая мать Васига Са­лимова.

Мать с дочерью расска­зали: все нынешние семьи в Старом Онохое можно считать смешанными. В основном они русско-татарские. Была татар­ско-бурятская семья, сейчас ро­дителей не стало, но растет их ребенок. Зато в селе есть еще одна татарско-бурятская се­мья. Ренат Салимзянов женил­ся на бурятке. Они проживают на одной из улиц, недалеко от татарского национального дома Сандугач, где и начинал­ся Байкальский Сабантуй про­шлым воскресным утром.

Васига Салимова охотно по­делилась основными событи­ями своей долгой жизни. Она родилась в 1933 году, а приеха­ла в Бурятию работать еще в 1940-м вместе со своей семьей в числе переселенцев. Она пом­нит: «8 марта уже здесь были». Старшие братья тогда были ра­бочие, а она - самая младшая в семье.

- Девять мужиков, я - отхон. Отца не было, – рассказала Ва­сига Назиповна. – Я жила в бу­рятском поселке Онохой-Ши­бирь, там чабанила.

Также она сообщила: ее мать дожила до 90 с лишним лет.

С неподдельной теплотой пожилая женщина вспомина­ла подругу юности бурятскую девушку Долгорму, вместе с которой пасла овец на лугах. Она указала рукой в сторону севера: там, за полем, между двумя горами находится село Онохой-Шибирь.

Выйдя замуж, Васига На­зиповна стала работать на лесоперерабатывающем ком­бинате в селе Онохой, что на­ходится рядом, через реку Уда. В ту пору еще не было моста, и там находилась Гавань (при­стань, куда доставляли сплав­ной лес).

Дочке ее было 2 месяца, когда она «завязала ребенка в зыбку (колыбель) и пошла работать на комбинат» (Оно­хойское лесоперевалочное предприятие построили в кон­це 1930-х годов; туда входили лесо- и шпалозаводы).

Васига Салимова изготов­ляла багры для плотов (на этих плотах по Уде сплавляли лес для нужд лесокомбината).

Одно время ее избрали де­путатом от села.

- Я везде в передовиках шла, – пояснила Васипа Нази­повна.

Татарское подворье с колодцем матери

Начало Сабантуя принято предварять традиционными обрядами. Их и провели в са­мом Старом Онохое. Автобус с гостями из Улан-Удэ, доехав­ший до села, вначале подвез к частному дому на одной из де­ревенских улиц.

Там, во дворе татарского гостевого дома Сандугач, по­казали празднично-ритуаль­ную сторону жизни татарских крестьян.

Пройдя через калитку к не­большой площадке перед ве­рандой дома, мы окунулись в далекое прошлое, своими гла­зами увидев традиционные обычаи татар, которые здесь сохранили.

Перед празднично укра­шенным колодцем несколько женщин в национальных ко­стюмах исполнили обрядовые песни на татарском языке.

Одна из них сказала благо­пожелание Сабантую на та­тарском языке. Эти же слова оказались написаны на празд­нично украшенной доске, укрепленной перед колодцем. Это и был Ана Кое – колодец матери. Ведь вода - источник жизни, мать всего живого.

Эпизоды обрядов носили красочные названия: «аксака­лы», «карга боткасы» - «грачи­ная каша», «кызыл йомырка» - сбор крашеных яиц, «буляк» – сбор подарков.

Обряды продолжились ри­туальным шествием. Как и в давние времена, татары взяли высокое древко со стягами в виде знамени с белыми кончи­ками и торжественно пронес­ли вплоть до Лесной поляны. Приезжие из автобуса поддер­жали древний обычай: отпра­вились пешком по улицам села до места основных празднеств.

Там, на краю села, раз­местился Кунак-майдан. Площадь для Сабантуя была окружена легкой деревянной оградой - жердями или часто­колом. По краям этой Лесной поляны, специально обустро­енной для Сабантуя, возвыша­лись высокие тополя.

Гостеприимная Лесная поляна

Большая надпись украша­ла середину поляны: «Бай­кальский Сабантуй-2016».

Сразу за входом гостей встречала ярмарка «Татар-базар». Представители наци­ональных землячеств Буря­тии разместили на столиках блюда национальной кухни и декоративно-прикладные из­делия. Ведь в Сабантуе уча­ствовали представители раз­ных национальных культур народов, живущих в Бурятии.

Узбеки Бурятии гостепри­имно угостили корреспонден­та «Бурятии» пловом из боль­шого чана. Кроме того, они продавали большие узбекские лепешки - нон.

Открытая сцена оказалась в дальнем конце Лесной поля­ны. За ней виднелись зеленые луга и горы.

Участники студии тан­ца «Байкал–Идель» пред­ставили пролог к Сабантую «Дивный край – Кырлай» по сказкам татарского поэта Габ­дуллы Тукая. Девочки сред­него школьного возраста из этого ансамбля выступили с красивым татарским танцем. Одетые в нарядные платья, они изящно переступали но­гами под завораживающую мелодию (вместе с ними мы ехали в автобусе из города до села). Через несколько но­меров выступили еще три девушки из «Байкал Идель» - пели в зеленых национальных платьях и мохнатых шапках.

Заметным событием праздника стали выступления артистов, приехавших из Та­тарстана.

Вначале на сцену вышел мужчина в темных очках. Украшенный орнаментом ха­лат и шапочка на голове до­полняли его загадочный об­раз. Народный артист Рустам Маликов пел песню на татар­ском языке в современной эстрадной обработке. Высо­кий, красиво льющийся голос певца еще не раз звучал на протяжении концерта.

Гость из Татарстана име­ет еще одно звание – заслу­женный артист Республики Башкортостан. Как отметил ведущий концерта, Рустам Маликов – доцент кафедры сольного пения Казанского государственного института культуры. Во время одного из выходов на сцену Рустам Ма­ликов играл на инструменте, похожем на длинную свирель – хурай по-татарски. Затем извлекал знакомые звуки из маленького инструмента, под­носимого ко рту, похожего на варган (по-татарски – кубыз), и снова брался за хурай.

Ажиотаж у зрителей вы­звала заслуженная артистка Татарстана Айгуль Бариева – стройная женщина со свет­лыми волосами. Свою первую песню на «Байкальском Сабан­туе-2016» она исполнила в зе­леном платье в национальном стиле. Под зажигательные на­родные ритмы татар пожилые зрительницы встали из рядов и плясали перед сценой. Часть импровизированных плясу­ней была в национальных ко­стюмах, что, конечно, подчер­кивало значимость момента, говоря о жизнестойкости та­тарской культуры.

Затем Айгуль Бариева по­явилась на сцене в желтом летнем платье. Под каждую ее танцевальную песню (а все они были на татарском языке), несколько женщин неизмен­но пускались в пляс. Во вре­мя заключительного выхода талантливой артистки они в порыве энтузиазма собрали хоровод.

Три девушки из Онохоя спели несколько песен для молодежи. Запомнилось ис­полнение неизменно притя­гательного хита «Музыка нас связала» из репертуара груп­пы «Мираж».

Концерт вместил высту­пления фольклорных и само­деятельных коллективов За­играевского района, других районов Бурятии и Ассоци­ации народов Бурятии «Дом дружбы». Название концерт получил весьма поэтичное: «И туган тел, и матур тел! О род­ной язык, певучий…».

Истоки праздника: веселье по окончании полевых работ

Сабантуй переводится с тюркских языков как «празд­ник плуга»: сабан — «плуг», туй — «праздник, свадьба».

Название означает веселье в знак окончания весенних по­левых работ, поэтому празд­ник ежегодный.

Похожие праздники суще­ствуют у соседних с татарами народов Поволжья: башкиров, чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов. Такие тюркские на­роды Кавказа, как балкарцы и ногайцы, тоже празднуют Сабантуй.

Этот праздник с давних пор известен в разных регио­нах России и в других странах. Слово «сабантуй» настолько вошло в русский язык, что стало почти синонимом слова «праздник».

Фото Андрея Извекова.