​Бурятия мультикультурная: полуторавековая история иудаизма в республике

В Улан-Удэ открылась уникальная выставка «Иудаизм в Бурятии», знакомящая своих посетителей с еще одним народом – представителем мультикультурной Бурятии – евреями, пишет газета «Бурятия».

В Республике Бурятия со­вместно проживают около 160 народностей. Каждый эт­нос имеет свою уникальную культуру и религию, и зна­комство с ними открывает кладезь традиционных цен­ностей и обычаев. Заметное место в многоликой истории Бурятии занимают пред­ставители еврейской нации. Уже в 1897 году, по данным переписи населения, в окру­ге насчитывалось две тысячи евреев, из них в Баргузине проживало 32,9%, а в Верхне­удинске - 11,2% от общего ко­личества.

От Баргузина до Верхнеудинска

Официально история пре­бывания евреев на террито­рии Бурятии насчитывает около 150 лет. Впервые они селились в Баргузине, Кабан­ске, Селенгинске, Верхнеу­динске.

Евреи прибывали на тер­риторию современной Бу­рятии разными путями, в основном это были ссыль­ные поселенцы, отставные военнослужащие, учителя, приехавшие из западных го­родов по приглашению Верх­неудинской и Баргузинской общин, беженцы, евреи-ино­странцы, купившие свиде­тельства на право торговли в Забайкалье.

Основным родом деятель­ности еврейского населения стала торговля, которая сна­чала концентрировалась в Малом Гостином ряду, а за­тем по мере накопления ка­питалов предприниматели стали осваивать Большие Гостиные ряды. Продавали мануфактуру, галантерейные изделия, трикотаж, скобяные товары.

К началу XX века ев­рейские купцы в торговых делах Верхнеудинска заняли прочные позиции. Из 35 наи­более крупных и солидных фирм, имеющих вес в торго­вых делах, 16 принадлежало евреям. Среди них торговая фирма Евсея Цыгальницко­го, ведущего мануфактурную и галантерейную торговлю, товарищество братьев Клей­ман и Родовского, книжное дело Самуила Нодельмана, аптекарская фирма Литма­на Шлаина, торговля круп­чаткой Моисея Родовского и Самуила Розенштейна, ба­калейная торговля Абрама Соловейчика, товарищество Иохвидова с сыновьями.

В те годы евреи также занимали нишу и в местной промыш­ленности. Они развивали лесопильное, мукомольное, кожевенное и скорняжное производство, а также ти­пографское и аптекарское дело. В частности, мука му­комольного завода Нафтолия Капельмана была удостоена серебряной медали на пер­вой западно-сибирской сель­скохозяйственной, лесной и торгово-промышленной выставке в Омске в 1911 году. Продукция кондитерской фабрики Пейсаха Родовского получила высшую награду Grand Prix и большую золо­тую медаль на выставке в Брюсселе и малую серебряную медаль на первой запад­но-сибирской выставке.

В Верхнеудинске евреи, составляя 8,8% домовладель­цев, платили более 22% сбо­ров от недвижимости в поль­зу города.

Еврейская община сегодня

Бурятия - многонацио­нальный и многоконфесси­ональный регион. На базе национально-культурного объединения Дома дружбы народов Республики Буря­тия существует обществен­ная организация «Еврейский общинный центр Республи­ки Бурятия», зарегистриро­ванный в 1993 году. Ведущее место в работе центра зани­мают проблемы сохранения и развития культурных тра­диций, литературы и искус­ства, праздников, обрядов, ведётся поддержка социаль­но незащищенных людей. Еврейский общинный центр ведет просветительскую и воспитательную работу, ор­ганизует праздники, работа­ет воскресная школа и воз­растные клубы: «Ступеньки» и «Золотой возраст». Ежегод­но в Центре отмечаются Рош-хашана (еврейский Новый год), Ханука (Праздник све­та), Пурим (самый весёлый еврейский праздник), Песах (Пасха). Также центр актив­но сотрудничает с местной религиозной иудейской общиной и общественной организацией «Еврейское агентство в России». Члена­ми благотворительного фон­да «Симхат хаим» постоянно оказывается помощь нужда­ющимся соотечественникам.

Научная экспедиция из Иерусалима

В августе 2015 года в Улан- Удэ прибыла международная научно-исследовательская экспедиция сотрудников Ие­русалимского университета по выявлению предметов по иудаике. Они ездили по горо­дам России, чтобы изучить музейные коллекции, посвя­щенные данной тематике. Их путь пролегал от Иерусалима до Биробиджана.

Хранитель музейной коллекции «Иудаизм» На­ционального музея Респу­блики Бурятия Людмила Цы­ремпилова рассказала, что когда ученые познакомились с коллекцией, то были слегка удивлены тем, что предметы сохранились в хорошем состо­янии.

Понятно, что в годы ре­прессий сберечь предметы культа было непросто, и все же, это удалось сделать.

- Если не эта научная экс­педиция, мы бы многого не узнали, даже то, что в России почти нигде не найти под­ставку для Торы (Священное писание). Или то, что один из экспонатов - миниатюрная Тора – это рукопись, традици­онный подарок для мальчика на совершеннолетие. Или то, что именно в Бурятии сохра­нились чехлы для Торы, сши­тые из китайского шелка, - де­лится хранитель.

Также Людмила Цырем­пилова отметила, что бла­годаря данной экспедиции работники музея многое уз­нали и уточнили для себя. И все эти знания помогли им при организации экспози­ции.

Фото Нины САХИЛТАРОВОЙ

Фото Нины САХИЛТАРОВОЙ

Ценные артефакты

На выставке, открывшейся в Музее истории Бурятии им. М. Хангалова, можно увидеть Тору (Пятикнижие Моисее­во), Молитвослов, Псалмы и другие раритеты. Данные из­дания датируются XIX веком. Интересно и то, что книги, в том числе и священная Тора, читались не как в современном мире слева направо, а наоборот - справа налево, и поэтому книга начиналась с обратной стороны. Литерату­ру привозили из Варшавы и Житомира, переплет для них делался в нашем городе, часть книг также издавали и в Верх­неудинске.

Среди экспонатов - Корона Торы (Кетер Тора), выполнен­ная из серебра в XIX веке, при­везена из Варшавы. Впечат­ляет серебряный щит на Тору – металлическая планка на це­почке с окошечком, куда встав­ляется табличка с указанием глав, на которую отмотан сви­ток Торы. Эта планка позволя­ет быстро выбрать из синаго­гального шкафчика нужный свиток. Один из интересных предметов – яд – указка для чтения Торы в виде руки. По правилам, Тору нельзя читать наизусть и прикасаться к тек­сту руками, поэтому исполь­зовали эту указку - ею вели по тексту во время чтения. В экспозиции представлен све­тильник – Менорат Ханука, ко­торый зажигается в праздник Ханука (Новый год) в течение восьми дней. Он символизи­рует духовную стойкость. Сло­вом, буквально каждый экспо­нат имеет глубокое значение, уходящее в многовековую историю народа.

В числе экспонатов сугубо «земные» документы начала XX века, в которых идет речь о решениях совета, выборах, увольнениях, обсуждениях за­трат и многом другом. Список всех игровых автоматов с мгновенным выводом на карту доступен по ссылке https://www.stalker-mc.ru/kazino-s-vyvodom-deneg/igrovye-avtomaty-s-vyvodom-na-kartu/ набор оригинальных онлайн слотов без вложений.

Одним из наиболее из­вестных символов иудаизма с XIX века является шестико­нечная Звезда Давида. Более древний символ - семисвеч­ник Менора, который, соглас­но сакральным текстам, находился в Иерусалимском храме. Две расположенные рядом прямоугольные скри­жали (таблички со священ­ным текстом) с закруглённой верхней гранью - также узна­ваемые символы иудаизма, встречающиеся в орнаменте и декорации синагог. Иногда на скрижалях гравировали 10 заповедей в полной либо сокращённой форме, или же 10 первых букв еврейского алфавита, служащих для сим­волической нумерации запо­ведей. Представленную на выставке ритуальную утварь украшают изображения цве­тов, имперская корона, львы с царским скипетром – что символизирует царскую власть, мотив связан с древнейшей историей. Также встречаются изображения двух львов, по обе стороны от скрижалей, стоящих «на страже запове­дей». Встречаются изображе­ния птиц - орлы и жар-птицы.

Фото Нины САХИЛТАРОВОЙ

Фото Нины САХИЛТАРОВОЙ

Иудаизм – что это?

Иудаизм – одна из древ­нейших монотеистических мировых религий, ведет свое начало со II тысячелетия до нашей эры. Течение исповеду­ют евреи. Священное Писание иудеев - Танах, идентичный христианскому Ветхому Заве­ту. Танах состоит из трех книг: Тора (Закон), Небиим (Проро­ки) и Кетубим (Писания). Синагога – это молитвенный дом, где проводятся чтение молитв и общественные со­брания, на которых присут­ствуют как женщины, так и мужчины. Это помещение нельзя назвать храмом, так как храм у них существовал лишь один, но был разрушен. От него осталась Стена Плача в Иерусалиме. Религиозные об­щины возглавляют раввины - знатоки религиозных тради­ций. Вопреки распространен­ному мнению, раввин не свя­щеннослужитель, а ученый, и это звание он получает в спе­циальном учебном заведении.

Современный иудаизм представлен тремя направле­ниями, в зависимости от меры строгости отношения к древ­нейшим традициям веры. Так, выделяются ортодоксы, реформисты и консерваторы. Ортодоксы выступают против нововведений. Представите­ли реформистского иудаизма, наоборот - за обновление уче­ния. Консерваторы придер­живаются компромисса меж­ду прошлым и современными веяниями.

Отметим, что до 30-х годов XX века в Верхнеудинске су­ществовала синагога по ули­це Смолина, ныне это один из корпусов Восточно-Сибирско­го государственного универ­ситета.

Фото Нины САХИЛТАРОВОЙ