Уникальную святыню откроют для паломников в Окинском сойотском муниципальном округе

Накануне он получил благословение от Главы Буддийской традиционной Сангхи России Хамбо ламы Дамбы Аюшеева.

В Окинском округе места почитания пантеона Тары издавна являются важнейшими сакральными объектами. Лик Белой Тары, например, нанесён на скалу в местности Харhан. Природный лик Зелёной Тары обнаружен на горе Хара Хошуун в местности Монголжон.

Но мало кто знает, что в Горной Оке есть ещё и место, где проявился Лик Красной Тары (Улаан Дари Эхэ). Это гора Тамгата, или «печатная» гора, она находится на западной стороне долины Монголжон, в окрестностях села Саяны. На её скальных выступах горы сохранились древние писаницы (тамги, буквы, печати), отчего гора и получила своё название.

Святыня появилась ещё XVII веке, когда на Окинскую землю прибыли ламы из Тибета и Монголии. Они молились и созерцали в местности Монголжон, в пещере Тамгата, и оставили там священные печати и надписи на тибетском и санскритском языках. Следы почитания ими тантрических богинь, Белой, Зелёной, а также Красной Тары в Оке сохранились по наши дни.

Ширээтэ лама дацана «Ламажабдойлин» Эрхэмбаяр Готовын побывал на приёме у Пандита Хамбо ламы Дамбы Аюшеева, заручился его поддержкой и взял на себя обязательство быть хранителем святыни Красной Тары, чтобы сберечь её для последующих поколений. В частности Дамба Аюшеев поручил обустроить место проявления Лика богини и обеспечить открытость святыни для паломников.

Напомним, согласно буддийской иконографии, существует 21 форма Тары. Они различаются по цвету тела, позам и положению рук. К мирным аспектам относятся Зелёная и Белая Тара. Гневным проявлением считается Красная Тара (бур. Улаан Дари Эхэ бурхан, тиб. Долма Марпо). Её воплощением является Курукулла — небесная танцовщица, покровительница магии, любви и целительства.

Курукулла изображается в танцующей позе: она стоит на одной ноге на поверженном трупе, символизирующем человеческое эго, и держит лук и стрелы из цветов. Красный цвет её тела символизирует покровительство и власть, а также способность привлекать и подчинять.

Курукулла почитается как спасительница — проявление Тары, избавляющей от страданий обусловленного существования. Она способна подчинять злых духов и личных врагов, а её гнев есть проявление сострадания и средство защиты живых существ на духовном пути. В периоды эпидемий и раздоров к ней обращаются как к особо могущественной заступнице.

Двадцать один аспект Тары вместе образует единую мандалу, выражающую полноту деяний Бодхисаттвы во благо всех живых существ. В Бурятии почитание Богини Тары в её двадцати одном аспекте носит название «Ногоон Дара эхын магтаал» и совершается в дацанах Буддийской традиционной Сангхи России.

К слову в Горной Оке побывали многие священнослужители и ламы не только из России, но и из Монголии и Непала. Все они единодушно подтверждали, что данная территория является местом силы.

Дид Хамбо лама Буддийской традиционной Сангхи России Дагба Очиров называл Окинский округ обителью богов. Бутанский оракул признал территорию Оки Северной Шамбалой, местом обитания горных божеств, идамов и дакинь.

Непальские ламы увидели здесь знаки появления женских божеств-дакинь, тоже признали местность священной и называли её занма-юл — священной для всех буддистов. Монгольские буддисты-паломники и ламы называли Оку дагшин-орон — святой землёй.