​Цыденжап Батуев: Культура – это всё, что нас объединяет

Подготовка к парламентским слушаниям по культуре нача­лась с осени прошлого года. За это время с членами Коми­тета Народного Хурала РБ по межре­гиональным связям, национальным вопросам, молодежной политике, общественным и религиозным объ­единениям мне удалось побывать в нескольких учреждениях культуры, где озвучивались самые разные про­блемы отрасли.

И вот перед часом Х (парламентские слушания состоятся завтра, 15 октября) я задаю председателю профильного ко­митета Цыденжапу Бимбаевичу Батуе­ву весьма неблагодарный и в какой-то степени некорректный вопрос: «А вы верите, что парламентские слушания повлияют на улучшение ситуации в сфере культуры республики?». На что он ответил: «Верю». Этим вопросом и ответом началась и завершилась наша беседа с Цыденжапом Бимбаевичем.

- Цыденжап Бимбаевич, собствен­но, что же такое культура?

- Мы говорим о культуре и порой, с одной стороны, справедливо воспри­нимаем ее, как нечто общее, постоянно присутствующее и позитивное рядом с нами, как бы само собой разумеющееся. Наверное, это и правильно. Почему? По­тому что в социальном плане культура - это практически все, что нас окружает. Но сегодня, к сожалению, мы забыли во­просы воспитания, формирования ду­ховного настроения в обществе, вдруг обнаруживаем, что отношения между разными группами людей становят­ся достаточно напряженными, общий жизненный уровень не растет так, как хотелось. Тогда мы начинаем понимать, что в сегодняшней культуре скрыт и за­ложен очень важный смысл, который объясняется таким привычным слово­сочетанием «Не хлебом единым жив че­ловек». Человеку, кроме полного желуд­ка, сытного состояния, еще требуется нечто большее. Исходя из такого обще­го понимания, комитетом было приня­то решение вынести данный вопрос на парламентские слушания.

 - Неужели все плохо? В каком со­стоянии сегодня находится культура республики?

- В Улан-Удэ - столице республики, благодаря немалым средствам, вы­деленным федеральным центром ре­спублике в честь 300-летия вхождения Бурятии в состав России, отремонти­рованы и реконструированы здания ведущих театров, достаточные деньги вложены в обновление здания Нацио­нальной библиотеки. Вынашиваются хорошие планы по строительству На­ционального музея Бурятии.

 

Но каково положение в целом сельской культуры, в частности, библиотек? Какова обеспе­ченность музыкальными инструмен­тами сельских школ искусств, клубов - теми же костюмами, реквизитами? На селе, где проживает большинство населения республики, ситуация иная. А когда мы ставим задачу сохранения малых сел как основы социально-эко­номического развития сельских терри­торий, то должны понимать, что без них не будет у нас и хозяйствующих субъек­тов разных форм собственности.

Тогда возникает вопрос: какова перспектива сохранения района? Почему так ставлю вопрос? В советские годы вопрос сохра­нения сельской культуры во многом решался за счет совхозов и колхозов, которые строили здания клубов, библи­отек не только на центральных усадь­бах, но и в их отделениях.

Не секрет, что здания культуры содержались во мно­гом за счет доброй воли руководителя сельхозпредприятия. Когда мы сегодня ставим задачу сохранения и восстанов­ления поголовья скота, повышения то­варности сельхозпродукции, мы долж­ны понимать о том, что это будут делать не оставшиеся пенсионеры, а молодые фермеры, семьи. Но согласятся ли эти молодые люди при всем своем патри­отизме, верности малой родине, жить на селе без объектов культуры? Ведь ее нельзя сводить к тому, что показывают по телевизору в развлекательных про­граммах.

Культура - это возможность общения, участия в художественной самодеятельности, прихода в сельскую библиотеку интернета или книжных новинок. Тогда в итоге мы получим тру­довую единицу в лице этой молодой се­мьи, которая собственно в культурных отношениях не будет чувствовать себя ущемленной.

Неслучайно в «Саянском» поселении Окинского района было ска­зано, что их клуб, как для горожанина, - это вместе взятые музей, театр, выста­вочный зал и библиотека.

Поэтому мы, принимая решение о проведении пар­ламентских слушаний, отдавали себе отчет в том, что найдется много ого­ворок о том, что в том объеме, в каком была сеть клубов, библиотек, сохранять и тем более развивать не имеет смысла.

Но вместе с тем, когда в селе Иннокен­тьевка Кижингинского района мы спро­сили у участников ансамбля: «У вас не­большое село, здесь только ФАП и клуб. Почему вы поете, пляшете, проводите общие мероприятия?». Ответ был внеш­не простой, но глубокий по смыслу: «По­казать, что село не выживает, а живет».

Или же в Цакире Закаменского района участники народных коллективов го­ворят, что им не надо больших средств для обновления костюмов, пополнения репертуара, только помогите с выездом для участия в региональных, межреги­ональных, российских конкурсах. На наш вопрос: «Зачем вам это надо?», мы получили тоже внешне простой, но глу­бокий по смыслу ответ: «Мы хотим по­казывать культуру нашего народа. Нам приятно быть участниками конкурсов, фестивалей, где выступают подобные нам самодеятельные коллективы. Нам хочется, чтобы на этих конкурсах была представлена бурятская культу­ра».

 

К 250-летию прихода старообряд­цев в Забайкалье мы видели всплеск участия семейских коллективов в раз­личных мероприятиях. Вместе с тем, когда мы были в небольшом селе Ал­таша Бичурского района, где тепло нас встретил местный художественный коллектив, было неприятно узнавать о том, что обувь для участников ансам­бля не обновлялась десятки лет.

Поэто­му я перехожу в другую важную задачу сохранения культурного кода. В этом отношении мне запомнились слова ми­нистра культуры Республики Крым о том, что Крым и крымчане вернулись в Россию, потому что сохранили общую культуру: язык, обычаи, традиции.

Чле­ны комитета, будучи в командировке во многих районах, увидели, насколько глубоко понимание сохранения куль­турной традиции. Например, работни­ки центральной библиотечной системы села Сосновоозерское Еравнинского района на базе районной библиотеки организовали постоянно действующую выставку работ художника Цыренжапа Сампилова, понимая о том, что при всем уважении к знаменитому земляку не все еравнинцы знакомы с его работой. Они вышли на договорные отношения с местным музеем, и эта выставка посто­янно обновляется работами не только Сампилова, но и других художников ре­спублики.

Другой пример: в нескольких селах правобережной части Кабанского района сами жители организовали из­бу-читальню. В Селенгинском районе один из уважаемых руководителей детской школы искусства ставит зада­чу о том, чтобы талантливый мальчик из села Бараты имел возможность на льготных условиях учиться в Улан-Удэ, потому что он подает большие надеж­ды стать музыкантом. Это, конечно, есть проявление сохранения культур­ного кода жителей республики, в целом России.

- И все же, ведь что-то делается в республике для поддержки культу­ры?

- Делается. В 2014 году Советом На­родного Хурала были рассмотрены во­просы о ходе реализации республикан­ских законов «О библиотечном деле» и «О музейном фонде Российской Феде­рации и музеях на территории Респу­блики Бурятия», по итогам которых возобновлено финансирование статей расходов по комплектованию книж­ных фондов муниципальных библио­тек, пополнению музейных коллекций и реставраций музейных предметов.

При поддержке профильного комите­та в том же году были разблокирова­ны статьи Законов РБ «О культуре» и «О государственной поддержке кине­матографии в Республике Бурятия», предусматривающие государственную поддержку по направлениям: книгоиз­дание и кинематография.

В 2014-2015 годах из республиканского бюджета на прокат национальных фильмов выде­лено 3 миллиона рублей. За 2014-2015 годы за счет средств республиканского бюджета на развитие общественной инфраструктуры проведены капиталь­ный ремонт и реконструкция 231 муни­ципального объекта культуры с общим объемом финансирования более 277 миллионов рублей. Несмотря на тяже­лое состояние учреждений культуры, средства на ремонт выделялись один раз в пять лет в Тарбагатайском, Ивол­гинском, Курумканском, Муйском, При­байкальском, Тункинском районах.

- Цыденжап Бимбаевич, тем не менее, какие главные вопросы хоти­те обсудить на парламентских слу­шаниях?

- На обсуждение вносятся три блока вопроса. Это сельская культура, под­готовка кадров, профессиональное ис­кусство. Внутри этих вопросов мы по­пытаемся понять общие проблемы.

Во-первых, что нужно для того, что­бы сельская культура не просто сохра­нялась, но и развивалась. Что должны делать на республиканском уровне? Люди на местах разобрались, что со­держание клубов - это полномочия ор­ганов местного самоуправления. Но на обеспечение костюмами, музыкальны­ми инструментами здесь уже не хвата­ет средств. Такую задачу будем ставить перед Правительством и Народным Хуралом республики.

Какова будет об­щая сумма на эти цели, в какой период будет решаться, это уже вопрос самих парламентских слушаний. Сегодня мы строим ФАПы, школы, детсады, но ни­где - клубы за счет республиканско­го бюджета. Поэтому ставится задача прийти к пониманию того, что средний и капитальный ремонт при всей напря­женности республиканского бюджета должен производиться. Какой меха­низм при этом будет выработан, это тоже предмет обсуждения парламент­ских слушаний.

Представим, сельскую культуру мы обеспечили музыкальны­ми инструментами, костюмами, рек­визитами, светом, теплом. А где хоре­ограф, музыкальный руководитель, в конце концов, баянист, гармонист. Их надо готовить. Как? На основе муни­ципально-государственного заказа. Об этом тоже будем говорить. Хорошо, на­шлись девчушка, паренек, у которых на роду написано быть продолжате­лем культурных традиций своего села, района. Они получили специальность, приехали в село. Но они будут иметь совершенно низкую зарплату, у них не будет жилья, возможности занимать­ся личным подсобным хозяйством. Тогда в лучшем случае эти молодые люди уедут в районный центр, в худ­шем – приедут торговать в каком-то супермаркете города Улан-Удэ. Тогда возникает вопрос: зачем его учили за счет государства и местного бюджета? Так что очень сложные вопросы, в том числе поддержки молодых кадров на селе и в целом в сфере культуры, будут выноситься на парламентские слуша­ния. Почему? Потому что вопросы жи­лья, мест в детсадах также остро стоят для артистов наших театров и ведущих творческих коллективов республикан­ского уровня.

- Что мы должны понять, чтобы поддержать сельскую культуру?

- Мы по-новому взглянем на сель­скую культуру, если начнем понимать, что до боли знакомое слово «культура» – это один из серьезнейших рычагов того, чтобы в деревне оставались мо­лодые семьи и ребята. Это они - основа трудовых ресурсов, которые возродят на селе сельхозпредприятия, сохранят обычаи, традиции, в конце концов, язык.

- Вопросы культуры никогда не выносились на парламентские слу­шания. У вас есть уверенность, что вас услышат?

- Действительно, это первые парла­ментские слушания по культуре за всю историю Народного Хурала. Системно­му разговору должно способствовать то, что члены комитета и рабочей груп­пы побывали в большей половине сель­ских районов, встречались с ведущими творческими коллективами.

Верится, что коллективный разум и коллек­тивный разговор помогут выработать действенные решения парламентских слушаний. Эти решения должны стать руководством к действию для депу­татов пятого и последующих созывов Народного Хурала. Возможно, до конца пятого созыва в рамках контрольных функций республиканского парламен­та мы вынесем вопрос об исполнении решений парламентских слушаний на Совет Народного Хурала.

Важно то, что­бы главы муниципальных образова­ний, чиновники, в том числе депутаты Хурала, представляющие одномандат­ные округа, поняли, что такое культура в современных условиях, и каково ее значение в социально-экономическом развитии республики.

- Опять же возвращаясь к началу беседы. Цыденжап Бимбаевич, вы верите, что парламентские слуша­ния повлияют на улучшение ситуа­ции в сфере культуры?

- Верю. Потому что вопрос мы ста­вим не фанфарно, а именно в том кон­тексте, что положение дел далеко не радужное. Мы говорим о необходимо­сти Правительству пополнять финан­сово республиканские программы по культуре не только в 2016-м, но и в последующие годы. Это один из путей решения проблем в отрасли.

Но будет бессмыслицей, если не станем решать вопросы подготовки кадров. Поэтому главам муниципальных образований говорим, чтобы при всей их занятости и решении не менее важных задач они поняли: сегодня остались единицы- патриоты, которые в свое время полу­чили профессиональное образование и работают на селе. Но лет через пять у нас не будет специалистов отрасли культуры на селе, а будет один гармо­нист, а это уже прошлый век.

Опять же возвращаясь к сказанному, если у мо­лодых людей не будет относительно нормального досуга, зачем они будут жить на селе? Те, что остались, они что, судьбой обделены? А ведь дети на­чальников, депутатов не живут на селе. Поэтому я верю, что своевременная по­становка проблемы – это уже начало ее решения. А внутри этой проблемы пра­вильно обозначенная составляющая, как низкая материальная база, отсут­ствие кадров, и, самое главное, пути их решения – вот задача парламентских слушаний.

Можно сколько угодно денег вкла­дывать в коров, овец, в других живот­ных. Но за ними кто-то должен ухажи­вать. Отсюда понимание о культуре не как увеселительном занятии, а как одной из составляющей единого ком­плекса социально-экономического раз­вития республики. Поэтому я верю.

Светлана Намсараева, "Бурятия"