​Бурятские диалекты имеют, прежде всего, устное бытование - литературовед Ирина Булгутова

Нужно ли сегодня возрождать бурятский язык на основе диалектов? Вытесняет ли бурятский литературный язык диалект­ные формы? Об этом интервью с канди­датом филологических наук преподавателем Бурятского государственного университета Ири­ной Булгутовой.

- Ирина Владимировна, в последнее время, на мой взгляд, у многих бурят появился интерес к родному языку. Разъясните, что сегодня зна­чит литературный язык?

- Становление литературного языка – важный и значимый момент в жизни каждого народа. Он обозначает новый этап в становлении культуры народа и связан с дальнейшим развитием письмен­ности на этом языке. Не следует путать понятие «литературный язык», которое обозначает нор­мативный язык (со сводом правил, устанавливаю­щих общепринятые нормы), с понятием «язык ху­дожественной литературы», который включает в себя все богатство национального языка, включая историзмы, диалектизмы, жаргонизмы и т.д. Ху­дожественная литература играет исключительно важную роль в становлении литературного языка. Общеизвестно, что современный русский литера­турный язык устанавливается в творчестве Алек­сандра Пушкина, а у истоков итальянского литера­турного языка, в основе которого так называемая народная латынь, - творчество Данте, Петрарки и Боккаччо. Это очень важный момент, когда живой разговорный язык обретает письменную фикса­цию.

- Давайте немного поговорим о становлении бурятского литературного языка.

- Говоря об истории бурятского литературно­го языка, следует обратиться к истории письмен­ности. В дореволюционный период у бурят была вертикальная старомонгольская письменность, на которой зафиксировано немало замечательных памятников художественного творчества (она не была распространена у западных бурят). После революции принята латиница, которая существо­вала до 1939 года, затем был совершен переход на кириллицу.

В основе бурятского литературного языка хо­ринский диалект, на нем на протяжении многих десятилетий фиксировалась общественно-поли­тическая, учебно-научная литература, функциони­ровали республиканские и районные СМИ. Литера­турный язык – нормированный язык, необходим для общения и взаимопонимания, его должны из­учать в школе.

- Мешает ли литературный язык, регулиру­ющий общепринятые нормы, существованию диалектных форм?

- Сегодня, когда сфера функционирования и употребления бурятского языка в городской сре­де значительно сузилась, по-новому встал вопрос о дальнейшем развитии бурятского языка и роли диалектов в этом процессе.

Именно в диалектных формах бурятский язык функционирует в среде деревенских жителей в районах республики. Это устная речь, разговорная. Ограничиваются ли права носителей диалектных форм самим фактом существования литературно­го языка? Вытесняет ли бурятский литературный язык диалектные формы? Надо понимать диалек­тику в этом процессе: именно живой разговорный язык становится основой литературного языка, затем устанавливаются правила, выстраивается грамматика языка. Язык – явление живое, развива­ющееся, он имеет свои законы функционирования, которые не подчиняются чьей-либо личной воле. Значительный пласт обогащения бурятского язы­ка на протяжении уже нескольких столетий – это русизмы - заимствования из русского языка. Напри­мер, литературное слово «хартаабха» является про­изводным от картофеля, тункинское диалектное слово «яабалха» является производным от яблока - так русские крестьяне называли на первых по­рах картошку «земляными яблоками». Должны ли теперь тункинские буряты диктовать своё словоу­потребление жителям других районов республики, которые употребляют в пищу «хартаабха» на волне сохранения и развития диалектов, которая наблю­дается в последнее время? Есть в науке понятие конвенциональности, когда люди договариваются об обозначении тех или иных явлений, оно имеет место быть и в функционировании языка.

- Насколько известно, бурятский язык обо­гащается еще и за счет заимствования из мон­гольского языка?

- Это действительно так. «Бабушка моя Монго­лия…» (как пишет в своем стихотворении народ­ный поэт Бурятии Баир Дугаров) питает бурят­ский язык как новыми словами и смыслами, так и, казалось бы, забытыми, и в этом благотворном процессе свою роль могли бы сыграть диалекты сонголов и сартулов, близкие монгольскому языку. Но это также объективно протекающие процессы. Что было бы, если бы поэт родом из Джиды Гали­на Раднаева записывала свои замечательные про­изведения только на своем диалекте? Читателю пришлось бы выучить сначала грамматику мон­гольского языка, чтобы понимать всю глубину и художественную ценность ее творчества. Нужно ли сегодня тратить усилия, чтобы в районах ре­спублики создавались свои грамматические своды и правила, как, например, в Кяхтинском районе решили создать свою азбуку? Зачем изобретать велосипед снова и снова, и причём с нуля? Так ли много творческих людей сегодня в районах пишут на родном языке? Диалекты имеют, прежде всего, устное бытование, а письменность и литература – это сфера функционирования общенародного литературного языка. Причем считаю необходимым еще раз повторить: в художественной литературе можно употреблять диалектные слова в эстетиче­ских целях, если это несет художественный смысл и необходимо для реализации авторского замыс­ла. Тункинский поэт Лопсон Тапхаев употребляет в стихотворении «Дети фермы» диалектное слово «шагаабари» (окно) вместо литературного «сон­хо», но это слово в стихотворении вписано в рису­нок единоначалия - «толгой холболго», и никто не упрекает автора, так как это словоупотребление не снижает художественного эффекта, и мы воспри­нимаем его творчество как подлинное искусство слова - литературу.

- Как вы относитесь к газетам, которые выхо­дят на бурятских диалектах?

- Диалекты – это сфера живой речи, и это за­мечательно. Но стоит ли пренебрегать правилами грамматики бурятского языка? В чем система па­дежей бурятского языка провинилась перед жите­лями наших районов? Из века в век люди разных народов заучивают азы грамматики родного язы­ка, почему буряты сегодня вдруг должны делать себе послабление? Это же замечательно, что нас всех сегодня объединяет уже созданный мастера­ми слова на литературном языке обширный фонд художественных произведений – поистине кладезь богатств бурятского языка. Если газета возродит живые родники народного творчества, послужит развитию литературы, было бы очень хорошо, но достойные произведения авторов из районов должны быть доступны для всех бурят, то есть за­писываться на литературном языке с соблюдением всех правил. Правила были придуманы не для того, чтобы испортить жизнь ученику Бадме, а для того, чтобы люди могли понимать друг друга.

Не для того наши предки из века в век сохраня­ли в языке мудрость и опыт народа, чтобы мы се­годня пренебрегали смыслами. Давайте ценить то, что имеем, давайте учиться прислушиваться друг к другу и слушать друг друга.

Завершу наш разговор замечательными слова­ми из стихов Дондока Улзытуева «Бурятский язык»:

Кристально-чистою байкальскою водою серебрясь,

Напевно-нежной девичьей улыбкой согрет

Родной язык.

И обнимая белой пеленой тумана,

Как будто материнскими ладонями ласкает

Наш родной язык.

В нем блещет чистотой родника

Прекрасный взгляд самой природы -

Это наш язык.

Фото предоставлено Ириной Булгутовой