Общество 19 авг 2016 1548

​Место под строительство Тамчинского дацана в Бурятии указал первый Пандито Хамбо лама Дамба-Даржа Заяев

Осталось совсем немного до главного события для селенгинцев в этом году – 275-летия Тамчинского дацана. Мы сделали подборку удиви­тельных фактов, связанных со становлением и развитием не только этого храма, но и всего буддизма России.

  • Место под строительство Тамчин­ского (Гусиноозерского) дацана ука­зал первый Пандито Хамбо лама Дам­ба-Даржа Заяев.
  • Более ста лет, с 1809 по 1932 годы, дацан был центром буддизма в Вос­точной Сибири, служил резиденцией высшего бурятского буддийского ду­ховенства.
  • Тамчинский дацан «Даши Гандан Даржалинг» дал российскому буддиз­му девять Пандито Хамбо лам.
  • Отец 10 Пандито Хамбо ламы Дам­пила Гомбоева был великим ламой – йогином, поражавшим современников своими способностями. По народному преданию, он три года находился в затворничестве на горе Нараста. Ему поставлен субурган недалеко от села Цайдам.
  • Яркий след в истории Тамчинско­го дацана оставил Даши-Доржо Эти­гелов, Драгоценное Нетленное Тело которого сегодня является одной из трех святынь российского буддизма. В 1913 году он по специальному при­глашению участвовал в праздновании 300-летия Дома Романовых и в освя­щении буддийского храма в Санкт- Петербурге.
  • На протяжении многих лет Там­чинский дацан был центром искусств, ремесел, книгопечатания и медицины.
  • Школа цыннит (Чойра) Гусиноо­зерского дацана считалась главной в Забайкалье, факт обучения в которой открывал в дальнейшем путь к ду­ховной и административной карьере. Школа действовала с 1861 года.
  • Несмотря на престижность обуче­ния в тибетских монастырях, занять должность в бурятском дацане можно было только после окончания школы хувараков Тамчинского дацана.
  • В Тамчинском дацане имелся спе­циальный Мамба дуган, посвященный Будде врачевания Оточи. Эмчи ламы (медики) получали образование, не только изучая тибетскую медицину, они осваивали также европейское врачевание, составляли подробные описания лекарственных растений, применяли терапевтические и хи­рургические приемы. Эмчи ламы вели истории болезней своих пациентов. Нередко эти записи состояли из не­скольких десятков томов.
  • В дацане была своя живописная школа, мастерская по изготовлению глиняных бурханов и столярная ма­стерская.
  • Ученики дацана, как и все штатные ламы, наделялись землей, сами обраба­тывали, сеяли и убирали урожай.
  • Начало ксилографического кни­гопечатания в Забайкалье относится к первой половине 19 века. В реестре книг на монгольском языке, состав­ленном Хамбо ламой Ешижамсуевым совместно с монголистом Алексан­дром Игумновым по запросу Михаила Сперанского, значится книга «Дара Эхын хорин нэгэн мургэл», напечатан­ная в Тамчинском дацане.
  • В одном из своих отчетов Хамбо лама Дампил Гомбоев сообщал, что в Тамчинском дацане издавалось 97 наименований книг на монгольском и тибетском языках.
  • В годы репрессий после закрытия в 1938 году Тамчинского дацана со­хранившиеся здания храмов исполь­зовались под разные назначения. Так, в главном храме Цогчен жили заклю­ченные, строившие железную дорогу до Наушек.
  • В здании Чойра находился лаза­рет для больных, который, по воспо­минаниям бывших заключенных, был всегда переполнен, «где почти еже­дневно умирали несколько человек».
  • В декабре 1940 года власти при­няли решение о размещении в дацане филиала Антирелигиозного музея. Но это решение так и осталось на бумаге.
  • После ликвидации лагеря для заключенных монастырские здания приспособили под сельскохозяйствен­ную школу и жилье. Часть построек была снесена или разобрана, разруше­ны субурганы и барабаны-хурдэ, исчез Оленный камень – «Алтан Сэргэ».
  • Оленному камню «Алтан Сэргэ» более 3300 лет.
  • Согласно архивным документам 1954 года, «под производственную площадку Гусиноозерской инкубатор­но-птицеводческой станции занято здание дугана Чойри».
  • В другом дугане, по воспомина­ниям бамлаговца, находилась конюш­ня, где заставляли жечь священные книги. Но они….не горели. Бросали их тогда в Гусиное озеро – они не тону­ли. В 1948 году, с ведома руководства поселка, одно из сумэ было передано райпромкомбинату на дрова.
  • 17 июля 1991 года восстановлен­ный и возрожденный храм посетил Его Святейшество Далай-лама XIV, прибывший на празднование 250-ле­тия признания буддизма Российским государством. В присутствии многих тысяч верующих он совершил торже­ственный молебен. Это были незабываемые дни для всех верующих…
  • Пресс-служба МО «Селенгинский район»

    Фото предоставлено МО «Селенгинский район»