Как встречали новогодние праздники в Верхнеудинске и Улан-Удэ

Празднование Нового года начиналось в полночь с торжественного богослужения в церквях, а вместо боя курантов над городом разносился колокольный звон. На следующий день следовали визиты к родным, друзьям и знакомым - верхнеудинцы обменивались подарками и поздравлениями.

Наряженная дома ёлка увенчивалась изображением Вифлеемской звезды либо стеклянной сосулькой, символизирующей «Указующий перст к Богу». Сами ёлочные игрушки обычно изготавливались из ваты, бумаги, картона или дерева, а стеклянные игрушки висели только в богатых домах.
По воспоминаниям врача и краеведа М. В. Танского, городская знать любила собираться в усадьбе купца И. Ф. Голдобина (ныне музей истории города Улан-Удэ), где устраивался костюмированный бал. Закончив бал гости не расходились, но запрягая тройку лошадей, с запасами закусок и шампанского выезжали за город, распевая праздничные песни.
Для детей ёлки проводились в учебных заведениях: в Городском училище, Реальном училище, Верхнеудинской женской гимназии, а также в приюте для арестантских детей. Газета «Верхнеудинский листок» писала: «Дети прошли хоровод вокруг елки, получили подарки: валенки, платки, рубахи, штаны, шарфы и по пачке раскрашенных пряников». Также детям в подарок могли положить сахар, чай и печенье. Детские елки обязательно начинались с исполнения хором «Боже, царя храни».

 В качестве массовых мероприятий в помещении народного собрания для городской публики ставились комедийные спектакли и водевили. На гостинодворской площади обустраивались карусели, а на льду рек Уда и Селенга устраивался каток: на Уде - рядом с горой Батарейная, на Селенге - рядом с пристанью.

 

Создателем Нового Года в СССР был глава Верхнеудинска

 Перенесённый по приказу Петра I на 1 января в 1700 году, праздник Новый Год долгое время в России оставался в тени Рождества, которое до 1917 года отмечали 25 декабря.

 Празднование Нового Года в привычном нам виде было утверждено в 1935 году по инициативе Павла Постышева, занимавшего на тот момент пост Первого секретаря Киевского обкома ВКП (б).
Сам праздник, согласно идее П. П. Постышева должен был заменить Рождество, празднование которого было отменено в 1929 году как «буржуазный пережиток». Именно в 1935 году Новый год стал общенациональным праздником и постепенно начал приобретать всё больше узнаваемых атрибутов: бой курантов, мандарины, салат Оливье.

Первая Новогодняя ёлка в СССР прошла 30 декабря 1935 года в Харьковском дворце пионеров. Покровителем праздника стал переосмысленный образ Деда Мороза, а в 1937 году Дед Мороз впервые предстал со Снегурочкой на праздновании Нового Года в московском Доме Союзов.

Учредитель праздника П. П. Постышев (1887-1939) родился в г. Иваново-Вознесенск (совр. Иваново), а начинал свой путь в качестве политического руководителя в Верхнеудинске: в 1922 году он занимал пост областного комиссара ДВР в Верхнеудинске, а с апреля по ноябрь 1923 года был председателем Верхнеудинского исполкома депутатов, фактически - главой города. Имя П. П. Постышева в Верхнеудинске носила ремесленная школа.

 Зимние забавы в Верхнеудинске и Кяхте

 Рождественские святки – это период в жизни православных жителей Бурятии между Рождеством Христовым, которое отмечают 7 января, и Крещением – его празднуют сегодня 19 января. Святочная неделя наполнена мистикой, пророчествами и народными гуляниями. О том, как проходили святки у нас в Забайкалье описал в своё время известный в республике краевед и поэт Виктор Александрович Харитонов:

«Катания и гадания

Как и  сто и двести лет назад любимым развлечением этих дней было  катание  с ледяных гор. Только раньше скатывались на коровьих шкурах, а ныне – на ледянках из пластмассы.  Не менее популярной и актуальной  забавой  остается и гадание.  Но не всякое гадание в наши дни выполнимо: не везде найдешь ворота, через которые можно бросить валенок, хотя к проруби в наши дни, точнее ночи, ходит не мало народу.  Потому и к баннику вряд ли кто пойдет ворожить-выспрашивать. Гаданье это заключалось в следующем: девушки шли к бане и, подставив голые попки в банное окошко, ожидали, какой рукой тронет их, живущий в бане дух-банник. Если мохнатой, то и жених будет богатый, а если рука гладкая, да тем паче, холодная, то и жених ждет бедный и сердитый. Потому и проговаривали девицы: «Добрый, да богатый, тронь лапою мохнатой». Но главное, было сохранить в тайне место гадания, чтобы парни не устроили девушкам обидного розыгрыша.  Вот так, весело, с шутками и прибаутками наши предки проводили праздничные дни…

Балы и водевиль, водевиль, водевиль!

Во второй половине XIX – начале ХХ века в Кяхте и Верхнеудинске к рождественским праздникам приурочивали различные благотворительные мероприятия: балы, лотереи, спектакли, вечера. Во всех учебных заведениях и общественных собраниях устаивались елки для детей. Вот что сообщал в начале 1896 года корреспондент из Верхнеудинска в газете «Восточное обозрение»: «4 января в помещении общественного собрания любителями драматического искусства был дан спектакль. Были поставлены: комедия-фарс «Заяц» Мясницкого в трех действиях и шутка-водевиль «Это он!!!». Выбор пьес можно назвать удачным в том смысле, что вполне подходил к святочному настроению публики. Публика во время спектакля от души смеялась. Нельзя не поблагодарить любителей-артистов за то, что они пожертвовали своим временем и силами для хорошего дела. Чистый сбор в количестве 201 р. 20 коп. поступил на образование фонда, возникающего в г. Верхнеудинске общества вспомоществования нуждающимся учащимся.

По примеру прежних лет у нас были устроены бал-базар в пользу женской прогимназии и лотерея-аллегри в пользу приюта. Упомянем еще о елке, устроенной на святки в женской прогимназии для учащихся. На елке присутствовало боле 300 человек. Было тесно, но весело. Подарки на елку частию куплены на деньги, собранные по подписке (110 р.), частично пожертвованы (Цыгальницким, Раухбаумом, Мантуровым). Чай, сахар и печенье любезно предложены г. Коробейниковым».

Народные гуляния

Конечно же в эти дни проходили и всевозможные народные гулянья. Наша бабушка Шамсудина Муссолимовна Бакланова любила вспоминать, как их, молоденьких девиц, парни усаживали в сани-розвальни и, разогнавшись примерно от современного почтамта, устремлялись вниз по улице Большой Николаевской (совр. Ленина), стараясь доехать до Собора. На торговой площади устраивали балаганы и карусели. Кроме того, город сдавал в аренду… реки, для устройства катков и ипподрома. Первый каток располагался на Селенге напротив Пароходной пристани, а второй на Уде, на Уде устраивали и ипподром для скачек.

Скоморохи и ряженые

Главными действующими лицами святочных праздников, длившихся от Рождества до Крещения были скоморохи. Среди них были и плясуны, и песенники, жонглеры и дрессировщики. В эти дни устраивались лошадиные скачки и кулачные бои. Любимым развлечением, благополучно дошедшим до наших дней, было катание со специально сооружавшихся на берегах рек ледяных гор. Катались с гор на коровьих шкурах и на деревянных катках.

Конечно же святки не обходились без ряженых. Хождение по домам ряженых были распространены по всей Сибири. В Забайкалье, особенно среди семейских, такое хождение называли «машкерадить» или «цыганить». «Полюбуйтесь, - рассказывает М.Ф.Кривошапкин о святочных развлечениях в Енисейском округе в середине ХIХ в., - вот «бука»: у него лицо обмазано сажею, на голове рога, на ушах лохмотья, во рту папироса огнем внутри рта; вот и настоящий черт – с рогами, с хвостом, весь обтянутый черным коленкором; вот – шаман в тунгузском платье, с бубном в руках… вот – кто-то обшил себя медвежиной и ходит себе на четвереньках, приседая для отдыха на задние лапы; вот арлекин, но с маскою до того отвратительною и страшною, что смотреть невозможно. И остальные также наряжены. Их пляс идет под удары бубна и своеобразные свистки, писки, трески и т.п.».

О новогодней ёлке

(Из книги «Двойная спираль» Г.И.Варфоломеевой)

«Для встречи 1942 года нарядили первую новогоднюю ёлку, которую запомнил Анатолий. Игрушки для неё клеили сами. Вообще, рождественские ёлки в России стали ставить в немецких слободах; там же в 1852 году устроили первую «публичную» ёлку. «Немецкое происхождение» привело к тому, что в годы Первой мировой войны ёлки в России отменили – из чувства ложного патриотизма. Потом ёлки снова стали наряжать, но к концу 20-х годов решили окончательно – обычай несовременный, отчасти даже религиозный, надо запретить. Кто-то додумался, наконец, убрать «идеологическую подоплёку» и превратить рождественские ёлки в новогодние. С новогодними ёлками разрешили встречать 1936 год; в 39-м впервые появились заголовки в газетах: «С Новым годом, товарищи!» Стихи главной новогодней песни «В лесу родилась ёлочка» были впервые напечатаны в журнале «Малютка» в 1903 году. Автор – самодеятельный поэт Раиса Кудашева. Музыку в 1905 году написал самодеятельный же композитор Леонид Бекман».